12月12日,由網(wǎng)易新聞和毛鋪聯(lián)合打造的泛文化IP節(jié)目《毛鋪和文化錄·中國(guó)和力》第一季第三期下集開(kāi)播,本期節(jié)目中,楊瀾繼續(xù)對(duì)話茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,著名作家阿來(lái)。
對(duì)于一位作家來(lái)說(shuō),什么才是有意義的思考?
“因?yàn)槲膶W(xué)最根本的使命,藝術(shù)最根本的使命,還是要建立起不同人群之間,不同文化之間的對(duì)話關(guān)系,是為了使大家彼此了解。”阿來(lái)說(shuō)。
談起阿來(lái),很自然會(huì)談到西藏。作為一位憑借描寫上世紀(jì)40年代西藏土司制度的作品《塵埃落定》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的藏族作家,阿來(lái)對(duì)西藏的了解和感情之深,對(duì)于所有對(duì)那片土地感興趣的人來(lái)說(shuō),都是不可多得的寶貴財(cái)富。
不知道全世界有多少人把西藏看作心靈的凈土,但是在阿來(lái)眼里,這種憧憬并不真實(shí),甚至有些變味,他希望更多人能夠了解和接受真實(shí)的西藏。
阿來(lái)曾寫過(guò)一篇小文章談到這種現(xiàn)象,題目就叫《西藏是個(gè)形容詞》。“本來(lái)我們說(shuō)北京、說(shuō)天津、說(shuō)四川,都是名詞,但是獨(dú)有西藏,我們加入的想象太多,我們并不愿意認(rèn)識(shí)西藏本身是什么。因?yàn)楝F(xiàn)在全世界的人,希望有一個(gè)我們生活的反面,全世界找……最后突然發(fā)現(xiàn),找來(lái)找去,還剩下一個(gè)西藏,那種地理,以宗教符號(hào)為主的文化,剛好符合了大家這樣一個(gè)想象。”阿來(lái)在節(jié)目中說(shuō)。
事實(shí)上無(wú)論從任何一個(gè)維度去理解西藏,它作為一種文化符號(hào)都不應(yīng)割裂的去理解。西藏,因它每一面的交融而真實(shí),某種意義上說(shuō),西藏比中國(guó)的任何地方都更需要“和”的沉淀。
勁牌毛鋪酒,從品牌到產(chǎn)品,一直推廣和踐行這樣的“和”文化,堅(jiān)持“和而不同,匠心毛鋪”的品牌價(jià)值主張。旗下毛鋪?zhàn)鲜w酒,就是將傳統(tǒng)的濃、清、醬三種香型原酒融合,在科學(xué)配比與特殊工藝的調(diào)和中,形成具有獨(dú)特香氣的蕎香香型白酒,入喉綿順凈爽,齒間余韻悠長(zhǎng)。
在阿來(lái)看來(lái),那種出于個(gè)人心理需求,片面地將西藏看成社會(huì)文明反面的做法并不妥當(dāng),甚至還會(huì)有點(diǎn)危險(xiǎn)。
“本來(lái)他去拉薩,滿街四川火鍋,還拿著手機(jī)打電話,看不見(jiàn),他只看見(jiàn)寺院里有人傳經(jīng),就有一個(gè)選擇性的看不見(jiàn)……其實(shí)這在藏區(qū)會(huì)造成一些不好的東西,慢慢也有些人識(shí)字,也有人讀書。當(dāng)他們知道‘原來(lái)喜歡我們是這樣的’,當(dāng)?shù)厝司烷_(kāi)始扮演這種角色——他們非常愿意自動(dòng)的扮演這種角色,原來(lái)我們落后,我們封閉,是他們欣賞的,他愿意當(dāng)個(gè)活化石……這對(duì)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展,當(dāng)?shù)匚拿鞒潭鹊奶岣?當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的文明,其實(shí)是沒(méi)有什么好處。”阿來(lái)說(shuō)。
在這種情況下,文學(xué)恰恰有責(zé)任去承擔(dān)一份“去魅”的工作,還原現(xiàn)實(shí)本身。畢竟,我們不應(yīng)因?yàn)樾闹械囊黄G洲而拒絕西藏的發(fā)展,人們心中的西藏和現(xiàn)代社會(huì)文明中的西藏不應(yīng)是涇渭分明針?shù)h相對(duì)的,而應(yīng)該是在“和而不同”中和諧共生的。
這跟提倡“和而不同”的毛鋪理念吻合,毛鋪酒融濃、清、醬三香原酒,含多種活性成分,實(shí)現(xiàn)酒與自然的和諧,形成了獨(dú)特的健康內(nèi)涵;毛鋪酒一口喝三香,兼容并蓄、品味獨(dú)具,蘊(yùn)含著包容向上、守正創(chuàng)新的文化價(jià)值。
作家用文字還原心中世界,在人與自然的層面,阿來(lái)希望同腳下的土地產(chǎn)生更親密的關(guān)系。
在節(jié)目中,楊瀾問(wèn)了阿來(lái)兩個(gè)問(wèn)題,一個(gè)是他在人與自然的關(guān)系中想找到什么?還有一個(gè)是,是不是他跟莫言一起旅行時(shí),他對(duì)植物的了解程度驚訝到了莫言?
在尋求與自然建立更親密關(guān)系的過(guò)程中,阿來(lái)走過(guò)很多地方,從西藏的雪山到南美大陸,從蘇格蘭的森林到布拉格的市中心,他不停地觀察自然、感受人文,甚至成為了一名業(yè)余的“植物學(xué)家”,拍攝了幾萬(wàn)張植物照片,可以在植物園里一待就是一整天,并且用自己對(duì)植物的了解“征服”了一起旅行的莫言。
“做文學(xué)的人也很耐煩,”本期節(jié)目中阿來(lái)對(duì)楊瀾說(shuō),“有一篇文章專門去數(shù)《塵埃落定》當(dāng)中到底寫了多少種植物,說(shuō)寫了五六十種,而且他們又到計(jì)算機(jī)上去檢索,說(shuō)到底他是編的還是真的了解,編出一種植物名字來(lái),還說(shuō)是不是生長(zhǎng)在那個(gè)地方,說(shuō)都是對(duì)的。”
古人說(shuō),讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路,阿來(lái)沒(méi)有采用這樣的說(shuō)法,他用“坐言起行”這個(gè)詞描繪自己心中很有分量的兩位詩(shī)人——美國(guó)的惠特曼和智利的聶魯達(dá),他們用自己的行動(dòng)和作品,讓年輕時(shí)的阿來(lái)感受到“原來(lái)文學(xué)可以把人帶到這樣一種寬廣的世界里頭”。
因?yàn)闅v史、文化等各方面原因,人類文明中每個(gè)民族都是不同的,但又有著共性存在。比如在阿來(lái)眼中,權(quán)力、性和金錢的三角關(guān)系,就構(gòu)成了貫穿不同文明和歷史的基本密碼,所區(qū)別的,也只是這三者在不同戲碼、不同現(xiàn)實(shí)中的孰輕孰重而已。
而作家的一個(gè)使命,就是面對(duì)不同的人、民族、國(guó)家,寫出國(guó)家民族之上人類的共同性。
作家的這種使命感和堅(jiān)守的精神,與毛鋪酒提倡的“和文化”吻合:毛鋪的“和而不同”,是兼容并蓄、中庸和諧,蘊(yùn)含著包容向上、守正創(chuàng)新的文化價(jià)值。
在本期節(jié)目中,楊瀾提到《塵埃落定》被翻譯成20多國(guó)語(yǔ)言,中國(guó)的文學(xué)、中國(guó)的文學(xué)家,近些年也得到國(guó)際社會(huì)更多的關(guān)注,莫言先生獲得了諾貝爾獎(jiǎng),但在整體上來(lái)說(shuō),世界的文學(xué)界話語(yǔ)權(quán)還是主要在西方的手中。
阿來(lái)認(rèn)可這種現(xiàn)狀,并直言不諱地表示,英語(yǔ)在世界上確實(shí)有一種霸權(quán)。但是,中文是有十幾億人使用的語(yǔ)言,我們沒(méi)有必要過(guò)于迫切地向另外的語(yǔ)言輸出,自降身份,強(qiáng)迫一定要得到人家另外語(yǔ)種,甚至很小語(yǔ)種的承認(rèn),而是要保持我們自己足夠的正當(dāng)?shù)拈_(kāi)放性,自然而然地讓中文走向世界,得到更大范圍的認(rèn)可。畢竟“文學(xué)最根本的使命,藝術(shù)最根本的使命,還是要建立起不同人群之間,不同文化之間的對(duì)話關(guān)系,是為了使大家彼此了解。”
這種順其自然,不強(qiáng)求,功到自然成的心態(tài),則是一種更高層面上的“和而不同”。
《毛鋪和文化錄·中國(guó)和力》是網(wǎng)易新聞與毛鋪共同打造高端泛文化類訪談節(jié)目,由知名主持人楊瀾主持,對(duì)話文化、財(cái)經(jīng)、科技、健康、教育等領(lǐng)域12 位行業(yè)翹楚,一起探尋中國(guó)和文化思想。
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本次節(jié)目聯(lián)合出品方毛鋪,正是“和而不同”的代表:毛鋪酒融濃、清、醬三香原酒,含多種活性成分,一口喝三香,更有草本漿;毛鋪酒兼容并蓄、品味獨(dú)具,蘊(yùn)含著包容向上、守正創(chuàng)新的文化價(jià)值。
和而不同,匠心毛鋪。以和,見(jiàn)自我,見(jiàn)時(shí)代,見(jiàn)世界。
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