社會(huì)發(fā)展的步伐是越來(lái)越快了,而一些老手藝卻是離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。
我們熟知的諸如剪紙、糖人都逐漸成為絕響。我們眼看著更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在我們手機(jī)與電腦的快節(jié)奏中慢慢地消逝。
也有很多手藝人,在堅(jiān)守和放棄中不斷游離,他們守著“文化遺產(chǎn)”,貧窮度日,他們也需要生活,也需要物質(zhì),而這些“瑰寶”似乎與現(xiàn)代生活格格不入,這些東西究竟還是社會(huì)所需要的嗎?
觀于此,“情懷”電商唯品會(huì)也將在立春,啟動(dòng)非遺萬(wàn)物立春公益專場(chǎng),“喚醒千年之美”。
一、唯品會(huì),從愛(ài)開始。這有一個(gè)土族阿媽的故事,你想聽嗎?
“我們做夢(mèng)都想不到,我們可以驕傲自信地活著?!?/strong>
來(lái)烏鎮(zhèn)參加世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)是祁生敏第一次坐飛機(jī),第一次出縣城。對(duì)于這些可能一輩子也不會(huì)走出去的土族阿媽們來(lái)說(shuō),可以通過(guò)自己的雙手掙到一份有尊嚴(yán)的收入,不僅是一種物質(zhì)上的獲得,更是一份精神上的愉悅。
祁生敏所在地區(qū)的土族盤繡做工精湛,有很高的美學(xué)和收藏價(jià)值。但是原始成品缺乏實(shí)用性和時(shí)尚感,很難被大眾接受,所以,幾十上百工時(shí)繡出的繡片只能換來(lái)微薄的收入。因此,好多年輕土族女子放棄技藝,外出打工,盤繡的傳承也面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
而唯品會(huì)正是借助自身平臺(tái)優(yōu)勢(shì),使非遺和數(shù)以億計(jì)互聯(lián)網(wǎng)用戶生活相關(guān)聯(lián),通過(guò)設(shè)計(jì)師重構(gòu),將非遺時(shí)尚商品化,幫助當(dāng)?shù)鼐用瘾@得“外界”的訂單。更重要的是,這樣的模式帶給他們希望和信心。
“以前我們做夢(mèng)都想不到,我們親手制作的產(chǎn)品還能在互聯(lián)網(wǎng)上賣給全國(guó)的消費(fèi)者?!逼钌粼?017年的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上動(dòng)情地說(shuō)道。
這只是從“愛(ài)”開始的冰山一角,唯品會(huì)打造“非遺扶貧新經(jīng)濟(jì)”。
借助互聯(lián)網(wǎng)+非遺+扶貧的形式,唯品會(huì)將非遺現(xiàn)代生活化、時(shí)尚商品化、產(chǎn)業(yè)可持續(xù)化。不僅如此,在企業(yè)價(jià)值和解決方案上,更將以“四部曲”實(shí)現(xiàn)非遺的保護(hù)與傳承。
一曲,喚醒。中華文化博大精深,非遺傳承千年本就具備強(qiáng)大生命力,如今,唯品會(huì)聯(lián)合現(xiàn)代社會(huì)各界力量,也旨在全新詮釋非遺,喚醒千年之美。
二曲,激活。其引入設(shè)計(jì)師,將時(shí)尚、現(xiàn)代、商業(yè)化的元素融入非遺,讓非遺變得可觸摸,可感知,融入現(xiàn)代人生活當(dāng)中,進(jìn)入精神與物質(zhì)的雙重消費(fèi)。
三曲,賦能。唯品會(huì)不僅能為非遺提供展現(xiàn)“舞臺(tái)”,也有成熟電商的運(yùn)營(yíng)支持,將非遺真正“商品化”和“市場(chǎng)化”,“接地氣”式的走入億萬(wàn)尋常百姓家。
四曲,服務(wù)。將非遺整個(gè)全產(chǎn)業(yè)鏈打通,政府引導(dǎo),產(chǎn)學(xué)研助力,平臺(tái)對(duì)接,最終從資本、市場(chǎng),人才等多個(gè)維度為非遺提供一個(gè)可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)化解決方案,從而實(shí)現(xiàn)非遺自身的內(nèi)生性發(fā)展。
貼錢也要做這筆買賣,扣除必要的原材料和工廠加工成本后,唯品會(huì)電商扶貧頻道“唯愛(ài)工坊”對(duì)非遺商品所得均用于貧困地區(qū)非遺傳承人和非遺保護(hù)工作,可見(jiàn)其心之堅(jiān)。
二、緣何唯品會(huì)有信心做非遺專場(chǎng)?
唯品會(huì)副總裁黃紅英說(shuō):“我們不僅是在實(shí)踐精準(zhǔn)脫貧,同時(shí),我們也在為非遺保護(hù)和傳承探索新的模式,這是唯品會(huì)的榮耀?!痹陴└缈磥?lái),其之所以有信心攬下這件事,背后無(wú)外乎三點(diǎn):
第一,平臺(tái)優(yōu)勢(shì)。
其作為國(guó)內(nèi)第三大電商,擁有3億用戶,巨大的流量?jī)?yōu)勢(shì)構(gòu)成其做非遺傳承的社會(huì)基礎(chǔ)。不僅如此,在龐大用戶體量下,其又以80%以上的高質(zhì)女性用戶畫像為主,在這樣的背景下,對(duì)紡織服飾類非遺進(jìn)行現(xiàn)代生活場(chǎng)景元素的融入、重構(gòu),無(wú)疑能引發(fā)女性的喜愛(ài)和支持,從而促進(jìn)消費(fèi)欲望,將非遺大規(guī)模擴(kuò)散。
第二,創(chuàng)新模式。
將“扶貧”、“非遺”、“電商平臺(tái)”,三方聯(lián)動(dòng),用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的視角,先進(jìn)的思路,成熟的工具進(jìn)行開創(chuàng)性的創(chuàng)新與實(shí)踐,唯品會(huì)讓“非遺扶貧新經(jīng)濟(jì)”能夠飛入尋常百姓家。
以非遺為新經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)驅(qū),唯品會(huì)借助現(xiàn)代技術(shù)手段和電商平臺(tái),能夠高效推動(dòng)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和營(yíng)銷模式的變革,重塑產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈和價(jià)值鏈,從而為這些“老手藝”帶來(lái)新的“色彩”。
第三,經(jīng)驗(yàn)豐富。
目前,其已在青海、貴州等地相繼捐建了“唯愛(ài)?媽媽制造合作社”,推出“媽媽制造東方盤繡-扎染手工藝制品專場(chǎng)”、“土族阿媽的盤繡潮牌傳統(tǒng)盤繡聯(lián)合時(shí)尚大師專場(chǎng)”等非遺系列專場(chǎng),積累豐富的操盤經(jīng)驗(yàn),為之后“非遺扶貧新經(jīng)濟(jì)”模式的探索夯實(shí)了基礎(chǔ)。
皓哥不由感嘆,盡管制作工具進(jìn)化了,但終究比不過(guò)機(jī)械流水線“連軸轉(zhuǎn)”;不僅如此,其用途也顯得和時(shí)代格格不入。如今,大多非遺的使用價(jià)值隨著科技的發(fā)展逐漸淡出你我的生活。
唯品會(huì)電商化和設(shè)計(jì)化的雙重融入,無(wú)疑能為它們帶去新時(shí)代的元素,賦予新的用途和場(chǎng)景,也讓它們不停留在我們的精神層面,而是入足我們生活之中。
三、分析與展望
締造“非遺扶貧新經(jīng)濟(jì)”:公益不是捐錢,是持續(xù)造血能力。
不同于以往企業(yè)家在物質(zhì)和教育上的扶貧模式,唯品會(huì)將非遺傳承與精準(zhǔn)扶貧相結(jié)合,圍繞非遺傳承將全產(chǎn)業(yè)鏈打通。
譬如,此前唯愛(ài)?媽媽制造合作社出品的盤繡T恤,在唯品會(huì)售價(jià)199元,T恤的包裝設(shè)計(jì)、制作、質(zhì)檢、運(yùn)營(yíng)、物流等運(yùn)營(yíng)等成本都由唯品會(huì)承擔(dān)。199元中扣除必要的原材料和工廠加工等成本后,繡娘們可以獲得70元的勞動(dòng)收入。
這樣一來(lái),“非遺”就能夠以商品的形式流通起來(lái),商品也只有流動(dòng)起來(lái)才會(huì)有價(jià)值。讓非遺進(jìn)城,讓資金下鄉(xiāng),城鄉(xiāng)之間的鴻溝就有機(jī)會(huì)夠漸漸抹平。
這種新模式或?qū)榉沁z傳承提供了一個(gè)可借鑒、可復(fù)制、可持續(xù)的樣本。
在皓哥看來(lái),“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”也是唯品會(huì)對(duì)于社會(huì)、產(chǎn)業(yè)與平臺(tái)的多向賦能。
之于社會(huì)而言:其在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),弘揚(yáng)中華文化獨(dú)特魅力的同時(shí),也促進(jìn)了當(dāng)?shù)貏?chuàng)業(yè)及就業(yè)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展,不僅能夠幫助貧困手藝人提高收入,激勵(lì)外出務(wù)工人員返鄉(xiāng),也將大規(guī)模的改善留守兒童和空巢老人等社會(huì)問(wèn)題。
之于產(chǎn)業(yè)而言:唯品會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)化。幫助當(dāng)?shù)厝巳涸趯⒎沁z商品化的基礎(chǔ)上,借助其電商平臺(tái),助其擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、完善制造流程,最終降低渠道流通成本,讓普通百姓也能將非遺帶入生活。
與此同時(shí),在非遺商品化和產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中,也會(huì)將“手藝人”納入到建設(shè)體系中。只有幫助他們通過(guò)非遺商品實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的提升,才能讓這些手藝人對(duì)非遺不再面臨“傳不下去,舍不得扔”的進(jìn)退兩難局面。同時(shí),也有機(jī)會(huì)讓更多當(dāng)?shù)啬贻p人主動(dòng)加入到非遺的傳承之中,最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)化發(fā)展的非遺文化產(chǎn)業(yè)。
之于唯品會(huì)而言:在“喚醒千年之美”發(fā)揚(yáng)中華文化的同時(shí),也增加平臺(tái)產(chǎn)品中的中國(guó)元素,與其他電商形成供給上的差異化。這也或?qū)⒊蔀槲ㄆ窌?huì)的一個(gè)特色標(biāo)簽,是帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化屬性的商品電商。
此舉不但彰顯其公益之心,也能提升品牌的文化屬性,著實(shí)是件一舉多得的妙棋。
四、結(jié)語(yǔ)
讓老手藝傳承的更久一些;
讓中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和匠心精神得到守護(hù);
讓中國(guó)之風(fēng),吹向世界。
文:錢皓,孫欣亦有貢獻(xiàn)。
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