中國、女性與自然的鳴奏曲

原標(biāo)題：中國、女性與自然的鳴奏曲

大家應(yīng)該都注意到了，今年全球的惡劣氣候災(zāi)害特別多。

歐洲經(jīng)歷了史上最熱夏天，鄭州遭遇了“千年一遇”的大暴雨，9月1日的極端天氣更是讓整個紐約市因暴雨而陷入癱瘓。

太多的巧合，就不再是巧合了。

前不久，聯(lián)合國發(fā)布了一份《氣候問題評估報告》，發(fā)出尖銳的警告：人類現(xiàn)在已經(jīng)處于紅色代碼的緊急狀態(tài)，如果不立刻采取行動保護生態(tài)，未來會大難臨頭。

一般來說，政府機構(gòu)撰寫的報告用詞不會如此犀利直接，這多少也反映出了事情的嚴(yán)重性，因此在海外掀起了軒然大波，幾乎主流媒體，如英國廣播公司、美國有線電視新聞網(wǎng)、紐約時報、華盛頓郵報等，都報道了這一新聞。

當(dāng)其他國家為生態(tài)環(huán)境問題焦頭爛額的時候，可能有人發(fā)現(xiàn)了，中國是第一個提出“生態(tài)文明發(fā)展”的國家。

這構(gòu)成了一個很有意思的議題：在現(xiàn)代化道路上，中國為什么率先找到了與自然和諧相處的密碼？

或許，有一個現(xiàn)象可以作為解釋，那就是中國的“農(nóng)業(yè)女性化”。

與眾不同的中國式抓手

鋪天蓋地的海外新聞報道，幾乎指向了一個意思：如果人類沒有造成氣候變化，就不會遭受像紐約颶風(fēng)那樣的自然災(zāi)害之苦。

相比之下，中國的狀況似乎要好得多。

舉個例子，同樣是全球化大都市，上海七月的平均氣溫在35度左右，而今年意大利報告的最高溫度是48.8度；面對“史無前例的暴雨”，北京的災(zāi)害響應(yīng)機制比紐約要好得多，極端天氣下傷亡人數(shù)更少，城市也沒有因此直接停擺。

按照聯(lián)合國報告的邏輯，未來地球的平均氣溫一兩年內(nèi)就會上升1.5度。豈不是說，中國大多數(shù)城市會變得比歐洲、北美等現(xiàn)代城市更適合人類居住？

這種差異究竟是怎么形成的，我們認(rèn)為有三個原因：

第一，中國的傳統(tǒng)自然觀。

環(huán)境問題，是西方工業(yè)文明的危機之一，因工業(yè)革命而崛起的英國就深受環(huán)境問題危害。煤炭的大量使用產(chǎn)生的廢氣，讓倫敦成了著名的“霧都”，甚至在1952年造成了嚴(yán)重的倫敦?zé)熿F事件。

向外擴張的進程中，西方國家同樣大量攫取當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，比如非洲的“血礦”疑云，就是西方一些礦業(yè)公司從非洲軍閥手中，購買用殘酷手段驅(qū)使礦工開采出來的礦藏。

這種將自然當(dāng)作索取對象的態(tài)度，源于16世紀(jì)到17世紀(jì)西方興起的機械自然觀，認(rèn)為自然界是一架機器，人們的任務(wù)就是用一切手段來征服、控制、操縱這部機器。在這種觀念指引下，自然只能讓人類予取予求了。

這種文化基因也影響了當(dāng)下西方民眾對氣候危機的態(tài)度，有許多都表示懷疑或不屑一顧。耶魯大學(xué)氣候變化傳播項目的調(diào)查顯示，2020年只有26%的美國人認(rèn)為自然已經(jīng)發(fā)出警示。

這時候讀者們可能發(fā)現(xiàn)了，中國文化似乎和上述畫風(fēng)完全不一樣。

從老子的“道法自然”，孔子的“知者樂水，仁者樂山”，中國傳統(tǒng)觀念不僅在個人趣味上強調(diào)“天人合一”，在國家治理上也倡導(dǎo)人與自然和諧相處。

《禮記》中記載的“國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麝卵”，就是愛護自然、不竭澤而漁的意思，將其作為仁君和君子的標(biāo)準(zhǔn)。

可以說，中國發(fā)展過程中的農(nóng)業(yè)文明、整體自然觀從未缺席。也因此，中國人民大學(xué)教授溫鐵軍就認(rèn)為，在人類面臨重大的資源、環(huán)境、產(chǎn)能過剩的綜合性危機下，中國一定會引領(lǐng)世界的生態(tài)文明建設(shè)。

第二，中國的農(nóng)業(yè)女性化。

如果說“天人合一”的自然觀是刻進DNA的思想指南，那么廣大婦女參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，則是中國農(nóng)業(yè)生態(tài)得以保持的重要原因。

隨著農(nóng)村勞動力向城市大規(guī)模轉(zhuǎn)移，收入更低、更需要照顧家庭的女性則大量留守在農(nóng)村，成為農(nóng)業(yè)建設(shè)的核心力量。

2006年的農(nóng)業(yè)普查資料顯示，女性在從事農(nóng)業(yè)勞動者中的比例已提高到61.3%，一些農(nóng)業(yè)大省如山東，婦女在農(nóng)業(yè)勞動力中的比例更高達(dá)到65%。這時候，生態(tài)環(huán)境保護就取決于女性了。

一方面，女性在施肥、噴灑農(nóng)藥、大水漫灌等勞作中的操作是否合理、是否有環(huán)保意識，會直接影響植被、土壤等環(huán)境要素；

另外，女性也是環(huán)境治理項目的主要參與者，比如在植樹造林、種草打網(wǎng)格等工作中，女性也占到多數(shù)。

因此，我國早在上世紀(jì)編寫《中國21世紀(jì)議程》《中國21世紀(jì)人口、環(huán)境和發(fā)展白皮書》時，就提出了“增加婦女在環(huán)境和發(fā)展領(lǐng)域中的決策管理人員比例”“促進婦女參與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)建設(shè)”等主張。

女性，早已是中國生態(tài)建設(shè)中不可或缺、至關(guān)重要的一股力量。

第三，中國的數(shù)智化浪潮。

當(dāng)然，隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進，越來越多人匯聚在大型城市與城鎮(zhèn)，他們靠什么應(yīng)對自然災(zāi)害的挑戰(zhàn)呢？

可以肯定的是，人類文明的發(fā)展靠的不是穩(wěn)定或有利的氣候，而是改善自然環(huán)境的努力。讓極端氣候、惡劣天氣影響的人數(shù)和損失越來越少，同樣是一種巨大的勝利。

這就離不開中國遍地開花的數(shù)智化建設(shè)了。

和一些國家在數(shù)據(jù)、公共設(shè)施等層面爭議不斷、難以推進智能化建設(shè)的局面不同，智慧城市建設(shè)在中國快速推進。

近年來，中國已經(jīng)建成了綜合氣象觀測產(chǎn)品系統(tǒng)“天衍”、氣象大數(shù)據(jù)云平臺“天擎”、綜合氣象觀測數(shù)據(jù)質(zhì)量控制系統(tǒng)“天衡”、氣象綜合業(yè)務(wù)實時監(jiān)控系統(tǒng)“天鏡”等國家級氣象業(yè)務(wù)系統(tǒng)和平臺。

許多城市也都紛紛將人工智能、氣象大腦等引入城市管理當(dāng)中，及時發(fā)布?xì)庀鬄?zāi)害預(yù)報預(yù)警信息。

比如“天衍”系統(tǒng)，就可以對冰雹、雷暴、大風(fēng)、強降水等天氣進行實時精準(zhǔn)監(jiān)測和預(yù)警，讓交通、建筑、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域的企業(yè)可以更精細(xì)化地安排生產(chǎn)生活，規(guī)避潛在危害。

這些數(shù)智化實踐，也讓極端天氣、自然災(zāi)害帶來的損失變得更小、更不可見，讓居民收獲安全感與幸福感。

文化、女性、科技，三者交融在一起，奏出了具有中國味道的生態(tài)奏鳴曲。

沿著女性科技的腳步打開未來

當(dāng)然，在氣候問題面前中國不可能獨善其身，必須與全世界“同呼吸，共命運”。正如聯(lián)合國報告中所說，未來氣候變暖、強降水、干旱、強烈的熱帶氣旋等等，都可能進一步推動溫度、降水量、海平面和冰層覆蓋的變化。

這種情況下，我們能做什么呢？可以由淺入深，分為三步：

第一步，適應(yīng)變化。

我不是針對誰，我是說在座的各位都是……咳咳……實話說，今天人類所能做的動作，都很難阻止全球表面溫度繼續(xù)上升。

作為個人而言，做好氣候變化的適應(yīng)工作更加重要，比如為更加頻繁的停電做好準(zhǔn)備，儲備足夠的家庭救災(zāi)物資，建造防洪屏障等等。

這時候，女性在社會分工中作為物資收集、分配的角色就變得更加重要了。

第二步，限制變化。

從長遠(yuǎn)來看，減少碳排放，可以有效減緩地球氣候向破壞性變化發(fā)展。因此，中國也將2030年前碳達(dá)峰、2060年前碳中和，作為重要的戰(zhàn)略目標(biāo)。在這一過程中，數(shù)字科技不僅是因，也是果。

一方面，數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的快速建設(shè)，成為新的用電大戶和碳排放增長點。目前，許多科技企業(yè)都在研發(fā)綠色低碳的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，比如更環(huán)保的全閃存存儲、AI優(yōu)化能源消耗、

同時，產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、智能化也在節(jié)能減排中起到了重要的助推作用。尤其是在石油、煤炭等傳統(tǒng)能源行業(yè)，借助數(shù)字技術(shù)優(yōu)化生產(chǎn)物流等環(huán)節(jié)，可以有效減少碳排放。

在與產(chǎn)業(yè)的交流中我們發(fā)現(xiàn)，能源領(lǐng)域已經(jīng)達(dá)成共識，不僅傷害環(huán)境的企業(yè)沒有未來，不能給環(huán)境創(chuàng)造正向價值的企業(yè)同樣沒有未來。在這一背景下，數(shù)字化、智能化就成為企業(yè)轉(zhuǎn)型的必然選擇。

第三步，尋求轉(zhuǎn)型。

除了被動應(yīng)對，人類還需要找到另一種發(fā)展之路。每次人類出現(xiàn)危機的時候，女性視角總能提供另一種解題思路。

比如上世紀(jì)六七十年代，人類也面臨著氣候變暖、土地荒漠化、酸雨肆虐等一系列生態(tài)危機，一些學(xué)者開始探索女性與自然的關(guān)系，并提出了新的主張。通過解決女性問題、激活女性力量，來帶動生態(tài)發(fā)展和環(huán)境保護。

其一，當(dāng)下的社會分工，決定了女性對環(huán)境資源有著更強的依賴，更緊密的需求。因此，改善女性問題能夠直接推動環(huán)境問題。

比如廣為人知的“大地之愛·母親水窖”項目，就是著眼于西部貧困干旱地區(qū)農(nóng)村婦女的現(xiàn)實問題，也為當(dāng)?shù)丨h(huán)境帶來了改變。此外，女性也承擔(dān)著采薪做飯等家務(wù)工作，農(nóng)村新能源建設(shè)的沼氣工程，在減少婦女繁重體力勞作的同時，也降低了燃燒柴火秸稈等帶來的空氣污染，改善了環(huán)境質(zhì)量。

其二，建立人與自然和諧共生的關(guān)系，被視為女性特質(zhì)的關(guān)懷、同情、尊重、關(guān)愛等情感，也應(yīng)該變成一種人類共同的素質(zhì)，從而更好地推動生態(tài)保護。

魯樞元在其《生態(tài)文藝學(xué)》中提出，（西方）“現(xiàn)代文明中的一切偏頗，一切過錯，一切邪惡，都是由于女人天性的嚴(yán)重流喪、男人意志的惡性膨脹造成的結(jié)果”。

這些更具有女性化色彩的特質(zhì)，應(yīng)該從女人擴展到全人類，從人擴大到整個自然界。

一個更接近于女性的地球，為所有人提供一個解決生態(tài)問題的新視角，打造一個郁郁蔥蔥、生機盎然的“烏托邦”。

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