閑魚(yú)：你的舊愛(ài)，我的新歡

文|吳俊宇

占有和斷舍離這兩種心態(tài)僅僅只是相隔一線之間。

換一種思路，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，斷舍離其實(shí)是更高質(zhì)量的占有。無(wú)論是人際關(guān)系還是消費(fèi)商品，均是如此。占有和消費(fèi)源于貪欲，這種貪欲只會(huì)造就心魔，心魔讓人被外物所困擾。但斷舍離更是一種“新陳代謝”，讓生活真正實(shí)現(xiàn)解脫。

今天的阿里，正在通過(guò)閑魚(yú)，讓人們發(fā)現(xiàn)消費(fèi)的“新陳代謝”。閑魚(yú)上你的舊愛(ài)，變成我的新歡，斷舍離精神讓人們放下消費(fèi)和占有的負(fù)擔(dān)，找到真正的自由。

這也是在為自己的生活留有“冗余”，為更多合適的人、事騰出空間。

某種意義上說(shuō)，閑魚(yú)是阿里關(guān)于斷舍離的商業(yè)實(shí)驗(yàn)：

這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)在化解過(guò)度消費(fèi)，優(yōu)化生產(chǎn)消費(fèi)環(huán)境、培育更好的個(gè)人消費(fèi)習(xí)慣，創(chuàng)造一種崇尚“閑余”的個(gè)人生活方式。

閑魚(yú)DAU已經(jīng)突破2000萬(wàn)，中國(guó)消費(fèi)正在加速“新陳代謝”。

一

化解“占有”

占有幾乎是人的某種本能。

最近一期的《圓桌派》上，梁文道、蔣方舟、武志紅三人更新了一期名為《高配》的節(jié)目。

里面提到一種說(shuō)法：高配成了標(biāo)配。

原本畢業(yè)三年、月薪三萬(wàn)，婚前有車(chē)有房，像蔣方舟這樣少年成名賺大錢(qián)的例子被無(wú)限放大。這些人生中原本應(yīng)該是鮮有的例外案例被當(dāng)成了常規(guī)案例。少數(shù)人因運(yùn)氣得到的“高配”在媒體的無(wú)限放大之下成了普通人心中的“標(biāo)配”。

標(biāo)配到高配的這個(gè)過(guò)程，引得“消費(fèi)占有”心態(tài)悄然滋生。

于是，梁文道、蔣方舟、武志紅三人共同討論了“消費(fèi)和占有”這樣一個(gè)話(huà)題。是的，消費(fèi)已經(jīng)成為了生活、工作和娛樂(lè)的規(guī)則，洪流里的每一個(gè)人都難免受其裹挾。

消費(fèi)的動(dòng)機(jī)，無(wú)疑是占有。這種心態(tài)在加拿大作家麥克弗森的《占有性個(gè)人主義的政治理論——從霍布斯到洛克》一書(shū)中有過(guò)這樣一個(gè)論斷：

現(xiàn)代人是一種擁占式的個(gè)人主義。

私有制經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)代社會(huì)的緣起，其實(shí)就是“占有”

這種占有的目的在于，通過(guò)獲得商品構(gòu)筑起一整套生活方式、社會(huì)地位。

追根溯源會(huì)發(fā)現(xiàn)，“生活方式”一詞的起源雨心理學(xué)家阿德勒。

指的是，人們根據(jù)某一中心目標(biāo)而安排生活的模式，并通過(guò)活動(dòng)、興趣和意見(jiàn)等體現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)中心目標(biāo)是人們自身缺乏的、未具有的優(yōu)勢(shì)，或其思想中固有的某種價(jià)值觀。

盲目追逐消費(fèi)和占有的“生活方式”甚至擊碎了全世界勤勞質(zhì)樸的美德。我們總以為奢侈浪費(fèi)是西方，尤其是美國(guó)向全世界輸出的消費(fèi)文化。

然而在100多年，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》里講述的美式價(jià)值觀絕對(duì)不是如此。

第一批乘坐著五月花號(hào)前往美洲大陸的清教徒們提倡這樣一種金錢(qián)倫理——我們是在替上帝保管財(cái)富，好好工作，服從“天職”，錢(qián)賺得越多說(shuō)明執(zhí)行的上帝意志越多。讓賬本上多幾串?dāng)?shù)字是為了讓成就感就越大，而不是為了消費(fèi)占有滿(mǎn)足物欲。由于是替上帝“保管財(cái)富”，所以不能揮霍，只能適度消費(fèi)，不然死后還是要下地獄。

從“埋頭賺錢(qián)不花錢(qián)的新教倫理”到“一塊錢(qián)掰成兩塊花的消費(fèi)社會(huì)”，這短短一百多年里到底發(fā)生了什么？

核心原因還是在于歐美工業(yè)社會(huì)持續(xù)演進(jìn)。因此，鮑德里亞如此批判工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的消費(fèi)社會(huì)：

在二十世紀(jì)消費(fèi)領(lǐng)域所完成的事情正是十九世紀(jì)發(fā)生在生產(chǎn)部門(mén)的生產(chǎn)力的理性化過(guò)程。將大眾融入勞動(dòng)力大軍的社會(huì)化完成之后，工業(yè)體系為了滿(mǎn)足其自身的需要，還必須進(jìn)一步通過(guò)社會(huì)化（即通過(guò)控制）使他們成為消費(fèi)大軍。

占有和消費(fèi)從此捆綁在一起，成為了一對(duì)孿生兄弟，成為某種心魔。

但是，閑魚(yú)誕生一開(kāi)始就讓普通人獲得了抵御消費(fèi)心魔的能力。

閑魚(yú)的商品流通邏輯和傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)那種生產(chǎn)、廣告、銷(xiāo)售的鏈路是完全相悖的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)出的商品在閑魚(yú)這里就像是拳頭砸進(jìn)了棉花，人們無(wú)需再創(chuàng)造新的需求，新需求在舊生產(chǎn)中就能獲得滿(mǎn)足——這可以培育更健康的“消費(fèi)+生產(chǎn)”環(huán)境。

反抗過(guò)度消費(fèi)以及工業(yè)社會(huì)無(wú)處安放的過(guò)剩生產(chǎn)力被閑魚(yú)這種綿柔的力量輕松化解。人們?cè)陂e魚(yú)上可以吃后悔藥，好好反思自己每一件商品當(dāng)時(shí)買(mǎi)回家時(shí)究竟是何種心態(tài)，這種反思會(huì)使得人們未來(lái)在消費(fèi)時(shí)更為慎重。

二

創(chuàng)造“流通”

每個(gè)人都有必須舍棄的東西。

如果說(shuō)占有是一種本能，斷舍離其實(shí)也是人性深處的本能，只不過(guò)是很多人尚未意識(shí)到的本能。

斷舍離，反而讓我們逃脫了消費(fèi)的控制，回歸了自由的精神。這也就像康德所說(shuō)的：

所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰。

斷舍離的核心理念并不是在于拋棄或扔掉，而是在于“流通”。不管是人際關(guān)系還是生活雜物——這和人體“新陳代謝”的本能機(jī)制其實(shí)也是互通的——閑魚(yú)其實(shí)就是在創(chuàng)造商品的流通，讓家庭空間、心靈空間始終保持更新的狀態(tài)。

以人際關(guān)系為例，有個(gè)非常著名的理論便是150定律（Rule Of 150），即“鄧巴數(shù)字”。指的是人類(lèi)智力允許人類(lèi)擁有穩(wěn)定社交網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)是150人。

強(qiáng)行維系的人際關(guān)系往往吃起來(lái)像是“夾生飯”，人的生理機(jī)制實(shí)際上無(wú)法承擔(dān)起這樣的負(fù)擔(dān)。原本可以深度溝通的人際關(guān)系也會(huì)因?yàn)檫@種滾雪球機(jī)制導(dǎo)致交往“稀釋”。

最佳的處理方案，莫過(guò)于采用“放逐心態(tài)”。

這并非悲觀失望，而是遵循規(guī)律。老的細(xì)胞死亡，新的細(xì)胞再生。占有心態(tài)在這種“新陳代謝”面前，其實(shí)毫無(wú)意義。人選擇合適自己的人、事即可。

《斷舍離》的作者山下英子對(duì)此表述更為積極樂(lè)觀：

斷舍離并不是單純地處理雜務(wù)拋掉廢物，而是在充滿(mǎn)閉塞的人生長(zhǎng)河里喚醒流通的生命氣息。

我們對(duì)“物”的占有其實(shí)也是如此。

當(dāng)在沖動(dòng)之下購(gòu)買(mǎi)了大量商品，在閑魚(yú)這類(lèi)平臺(tái)上出手，不僅僅是給了自己吃后悔藥的機(jī)會(huì)，而且還是在為生活中其他更有價(jià)值的商品騰出空間。

二手商品在不同人與人之間的流通其實(shí)也最大發(fā)揮了商品本身的價(jià)值，一件嬰兒車(chē)可能在這個(gè)家庭伴隨孩子成長(zhǎng)使用了兩年，再在下個(gè)家庭使用了兩年。從節(jié)省社會(huì)資源的角度看，閑魚(yú)的價(jià)值無(wú)可估量。

閑魚(yú)的成長(zhǎng)環(huán)境從某種意義上看，和它的名字一樣，即“閑”又有“余”——它能夠有空間嘗試一些阿里集團(tuán)的商業(yè)實(shí)驗(yàn)。

在這個(gè)社區(qū)，人們分享的可以是二手的物品，也可以是自己的私人時(shí)間，還可以是空間，比如房屋和場(chǎng)地出租。

如果你用閑適、流通的心態(tài)在閑魚(yú)上玩耍，會(huì)發(fā)現(xiàn)生活之中那些執(zhí)念的事情會(huì)變得更少，灑脫的精神會(huì)變得更多。

人們把自己過(guò)去心愛(ài)的物品放在閑魚(yú)上交易，被另外一個(gè)人買(mǎi)走，雖然交易的那一刻有些不舍，但你的舊愛(ài)變成他人的新歡，占有欲從此解脫了，人變得平靜、理性、從容多了，似乎生活中的一切又回到了掌控之中。

三

生活“冗余”

“閑魚(yú)”式的生活方式更是給自己留足“冗余”，尤其是生活樂(lè)趣的“冗余”。

我在2016年曾撰寫(xiě)過(guò)一篇名為《三個(gè)男生的閑魚(yú)江湖》的故事報(bào)道。在這故事報(bào)道中，當(dāng)時(shí)名為張濤的打字機(jī)塘主如此形容閑魚(yú)對(duì)自己生活的意義：

逛閑魚(yú)是一種生活習(xí)慣。在閑魚(yú)會(huì)發(fā)現(xiàn)世界之大無(wú)奇不有，這是個(gè)拓展自己的視野以及想象空間的地方。他總會(huì)在閑魚(yú)上看到諸如二戰(zhàn)望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、留聲機(jī)、膠片相機(jī)這樣的復(fù)古產(chǎn)品……他偶爾用打字機(jī)在手賬紙上記錄下一段雞湯，或者是聯(lián)合幾個(gè)魚(yú)塘好友在酒吧組織一場(chǎng)打字機(jī)的聚會(huì)，他對(duì)這種釋放壓力的方式很滿(mǎn)意。

我們的生活越來(lái)越缺乏“冗余感”，繁忙的工作侵占了越來(lái)越多的私人時(shí)間，極致的時(shí)間壓榨讓焦慮感越來(lái)越高，我們追求效率，卻發(fā)現(xiàn)在追逐那個(gè)極致效率的同時(shí)，生活逐漸失衡，方向漸漸偏轉(zhuǎn)。

我一直認(rèn)為，阿里是一家在管理上崇尚“冗余”的公司，內(nèi)部常常提到一句話(huà)——“借假修真”。所謂的“借假修真”指的是，業(yè)務(wù)發(fā)展、數(shù)據(jù)指標(biāo)都是“假”的，重要的是在過(guò)程中人才和組織的發(fā)展提升，才是“真”。

好的企業(yè)，往往會(huì)在效率與冗余之間需要保持“綜合最優(yōu)化”，空出發(fā)掘培養(yǎng)新人才、新業(yè)務(wù)的空間。

其實(shí)人也是如此。極致的效率往往導(dǎo)致個(gè)人生活的匱乏。

閑魚(yú)作為阿里關(guān)于斷舍離的商業(yè)實(shí)驗(yàn)，它其實(shí)更是在倡導(dǎo)一種給自己留有冗余的生活方式。

又“閑”又“余”，并不代表著工作不忙，它其實(shí)是在增加生活的經(jīng)歷和體驗(yàn)，讓自己梳理出一條明確的人生線條。

電影《愛(ài)在日落黃昏時(shí)》那位作家男主杰西在接受記者采訪時(shí)有一句臺(tái)詞：

我們都是通過(guò)自己那小小的鑰匙孔看外面的世界，對(duì)吧？任何人坐下來(lái)，寫(xiě)出來(lái)的，都不過(guò)是自己生命中的體驗(yàn)。

工作也好，寫(xiě)作也罷，所有問(wèn)題都是自己生活的投射，當(dāng)經(jīng)歷哪怕冗余的經(jīng)歷都變得更豐富時(shí)，都容易突然發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了另一個(gè)工作或創(chuàng)作的高峰。

所謂正確和錯(cuò)誤的問(wèn)題突然變得不重要了。因?yàn)槟呐略诩依镒龈鞣N沒(méi)用的事情消磨時(shí)間，它最終還是內(nèi)化成了職業(yè)的一部分。

無(wú)用之用，方為大用。

冗余的價(jià)值也就在此。

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