悟空問答網友熱議：古代朝代皆不超300年因土地兼并

通讀歷史書便可發(fā)現(xiàn)，中國古代的朝代大多持續(xù)都不夠 300 年，這是某種特殊的歷史規(guī)律或是巧合？悟空問答上，多名網友對此展開了討論：

中國古代朝代為什么大多持續(xù)兩百多年，不會超過三百年？

答主：@豆子人民藝術家（歷史作家）

這個問題有意思，經過統(tǒng)計，中國歷史上所有朝代，大多沒有超過三百年。主要是夏、商、周超過了很多，但秦代以后，三百年的確是個極限。譬如明朝和清朝，均為270年左右，而最長的宋朝，有320年，其次是遼代，有305年。不過，這依然不影響多數(shù)歷史朝代很難超過三百來年的情況。

為什么會如此呢？

原因是：土地兼并

我們舉個很簡單的例子：

你是一個因為吃不上飯，從草根打仗，一直打到開國皇帝的大人物。你開創(chuàng)大業(yè)的時候肯定有不少為你出謀劃策，出工出力的兄弟。等你當上皇帝以后，肯定不會虧待他們。還有自己的親戚，以前都是過窮苦日子的。但凡你有點人性，也不可能你自己富貴以后，看著他們繼續(xù)受苦。孩子和功臣都要給優(yōu)待，一人分封一塊土地。而經過混戰(zhàn)，老百姓丟失的土地回來了，你想要鼓勵大家休養(yǎng)生息，于是輕徭薄賦。

但是皇室宗親和功臣子孫是不可能種地的，只吃封地的口糧，這要從農民手里邊摳。每個人都有固定的征收糧食和賦稅的地皮，有吃一個國的，有吃幾個縣的，也有吃一個鄉(xiāng)的。這些成為貴族的人，不會真的老老實實就吃那一塊地。畢竟子孫數(shù)量暴增，日子不好過。趁著手里頭有錢，那就趕緊想辦法。

首先呢，要找一些家里頭有父母生病，急需用錢的農民。用很低的價格收購他們的土地，如此土地就成為了自己的。自己肯定不會去種，再雇傭貧農去種，這樣就不是收賦稅那么少了，而是大部分歸自己，少部分歸農民。于是，你的地皮越來越大，錢越來越多，農民永遠吃不飽。

然后，錢是會讓人昧良心的。光找那些破產農民不行，還得想辦法壓榨不想賣地的農民，只有這樣才能讓他們讓出土地。辦法是假裝上頭有旨，征召某地去辦什么公事，實際上根本沒這回事。既然是公事，那么就肯定以超低價格直接霸占了。宗親、權貴與官府又勾結，于是許多農民的地被低價征收，地主的地皮進一步擴大。地主家的屯糧越來越多，老百姓越來越吃不上飯。

最狠的是下一步。歷史上自然災害多得是，總有鬧饑荒的時候。農民餓死的餓死，沒餓死的吃土。都到了易子而食的地步了，你的地還留著做什么？權貴家有大量屯糧，于是每一袋糧食，換一畝地，到后來越來越貴，一袋糧食不僅可以換你全部的地，還能買人當奴。

絕大多數(shù)農民，到第二百多年的時候，都已經沒有土地了，成為了佃農和雇農。本身已經被剝得什么都剩不下了，榨干了最后一丁點價值，個個骨瘦如柴，被貴人鄙視。此時再鬧饑荒，就沒任何東西可以出賣給宗族和權貴了。于是，快要餓死的人，就會去搶，去推翻某些東西。這就是每個比較長的朝代，后期必然發(fā)生的事。

朝廷想辦法控制，但沒辦法，控制不住。于是，當所有底層人民吃不上飯的時候，起義就爆發(fā)了。歷朝歷代的農民起義，沒有一個說是故意找茬的，都是吃不上飯的農民揭竿而起。他們殘暴也好，血腥也罷，都不是他們自己導致的。當這你創(chuàng)立的這一個朝代，三百年后被摧毀，新的朝代即將建立，他們把土地歸還給農民，又為親戚和功臣分封食邑，然后這些貴族又開始兼并土地…… 

除了@豆子人民藝術家 外，另一位答主則發(fā)表了不同的意見：

中國古代朝代為什么大多持續(xù)兩百多年，不會超過三百年？

答主：@而知而行

王朝政府毀于農民起義的，數(shù)不勝數(shù)，比較有名的大一統(tǒng)王朝就有秦，漢，隋唐，明，清。

農民起義往往不具備建立一種新秩序的能力，最后往往是為他人做了嫁衣，首義者多死于非命。

黑格爾，是德國的歷史哲學家，他的古典主義的哲學觀點深深影響了馬克思。他對于歷史有一種宿命論的看法，認為歷史長河的演進過程必然有無形的力量在引導，歷史的發(fā)展有著進步的積極意義。面對綿延5000年的中國歷史，他說，“中國的歷史從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重復而已。任何進步都不可能從中產生。

正所謂天下大事，分久必合，合久必分似乎這是亙古不變的真理，從這個角度看，中國的歷史是輪回的歷史，意味著苦難的重復。

對于西方歷史，改朝換代往往是因為王朝絕嗣，或者婚姻合并，外敵入侵等，絕少農民起義造成國家政權傾覆。比較有名的農民起義有德國的閔采兒起義，還有俄國的普加喬夫起義，但是這些農民起義的規(guī)模與中國同行的轟轟烈烈相比，簡直就是云泥之別。

在生產關系沒有大的變動，生產資料的繼承權，在東西方分別演進。

中國自西周以來是禮法社會。禮法最核心的一條是嫡長子繼承制，在一定程度上保持了財富傳遞的穩(wěn)定性。

而在民間的家產分配往往不是如此，基本是是兄弟均分。幾代下來，原有的土地已經不足以供養(yǎng)一個家庭，而人口還在不斷增多，生活的艱辛將導致家庭承壓能力極差，遇到一點不順，無奈之下只好賣掉土地，成為佃客，土地就會越來越集中，越來越多的人成為失去土地的農奴，終年勞作，不得溫飽。貧富分化越來越嚴重。近代曾國藩遺訓說，富貴之家不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，雖鬼神難容，其能久乎？一旦遇到災年，流民遍地。為求活路，豪杰以莫道石人一只眼，挑動黃河天下反為號召發(fā)動起義的事就一再發(fā)生。

西方社會演進出的也是長子繼承制，但是西方社會對于繼承權的規(guī)定非常嚴格，私生子是沒有繼承權的。不像中國，一個地主都可以妻妾成群，子孫滿堂。西方的人口一直比較少，這跟西方基督教執(zhí)行一夫一妻制度有關。所以西方封建主或者國王的私生子要想獲得體面的地位，還需要自己的努力。有較有名的私生子，其中就有達芬奇。

西方社會的這種做法，確保了財富的不可分割。同時，西方流行的采邑制度，往往是以官職授予的，如果分割了田產，那么國王召集打仗，就不容易湊齊一套裝備。這樣也就能理解西方一些國家的貴族歷史悠久，城堡到現(xiàn)在還在由家族繼承，這些都是有傳統(tǒng)的。

相對于西方的封建制度，中國的中央集權更大范圍地降低了封建地主階級的軍事能力，農民們編民齊戶，服國家兵役，更具有現(xiàn)在的義務兵役制的意思，這樣王朝就不需要強行規(guī)定田產的完整，而變?yōu)閺娬{家庭的和諧，維護宗法。

像白鹿原里，白嘉軒的兩個兒子，都分到了土地，但是大兒子敗家，把房子祖產都輸了出去。

韓非子在先秦時代即有論述，君子之澤，五世而斬。實際上就是說明生活資料與人口增加的不成比例。中國古代的婚姻制度保證了族群的人數(shù)，財產的分配方式又造成了開國上百年后流民的增多，直接成為社會動亂根源。

解決的辦法有:

蒙古人的解決辦法，是長子西征，幼子守灶，以戰(zhàn)爭和掠奪的形式完成社會的穩(wěn)定，這是在勞動力沒有獲得重大解放的時候比較有效的解決辦法，但是給其他國家和民族就帶來了災難。

宋朝的解決辦法，是募兵。把社會的閑雜人等都收進軍隊，由國家養(yǎng)著，省的生事。這種做法增加了國家的負擔，也讓軍隊戰(zhàn)斗力減弱，最終宋朝自食苦果。

明朝的解決辦法，軍屯。朱元璋曾興奮地說，大明養(yǎng)兵200萬，而不費民間一豪。結果是軍田制度逐漸被破壞，軍政長官慢慢變成地主，軍人變成了農奴，最后明軍戰(zhàn)五渣。戚繼光不得已建了職業(yè)軍隊，才勉強對付過去。

清朝的解決辦法，引進高產作物。土豆，玉米都被引進中國，以往西北干旱的地方也被種上了土豆。結果，西北生態(tài)被破壞，至今還未恢復。

黑格爾的論斷，缺少了對中國人本性的理解。中國人自陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)的那一句口號:王侯將相，寧有種乎的時候，早在數(shù)千年前就已經完成了民眾的思想啟蒙。由此引發(fā)開來的中國的政治哲學，水可載舟，亦可覆舟，讓中國自古以來就有了樸素的以人為本的思想基礎。而此時的歐洲，除了繼承財產的長子門外，被壓迫在農田里勞作的農奴，是毫無思想的存在，除了繳納教廷的什一稅之外。

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