尚平君兄謙和、淡薄，溫文爾雅，這恐怕是大多數(shù)人對(duì)他的印象。初識(shí)之時(shí)，我亦如此以為。后得知他信佛教，修密宗，更讓我加深了自己的這種看法。他的性格如此，并無(wú)虛假。但一次豪飲之后的經(jīng)歷，讓我改變了對(duì)他的認(rèn)識(shí)。說(shuō)是豪飲，其實(shí)不多，只因平君兄不甚酒力爾。謙謙君子，亦有老夫聊發(fā)少年狂、酒酣胸膽尚開張之時(shí)?？此茰赝竦纳衅骄郑瑢?shí)乃性情中人。識(shí)畫在識(shí)人之后，此前雖也看到過(guò)一些作品，但觀畫總是斷斷續(xù)續(xù)，難以建立起關(guān)于其繪畫的總體思路與脈絡(luò)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)認(rèn)識(shí)這些年來(lái)，他畫了那么多畫，令人驚嘆。而且創(chuàng)作線索比較清晰，前后連貫、發(fā)展有序。在眾多溫和而內(nèi)斂的作品中，偶爾會(huì)跳出幾件色彩噴薄、形式噴張的狂放之作。畫如其人，是也。
誰(shuí)的發(fā)絲飄落在玫瑰叢中 布面油畫 146x114cm
皖南印象 布面油畫 110x123cm 2000
尚平君的大學(xué)時(shí)代正好與20世紀(jì)80年代的“85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)”重疊，那時(shí)的浙江美院（現(xiàn)中國(guó)美院）是“運(yùn)動(dòng)”的重鎮(zhèn)，鄭勝天等學(xué)院教授對(duì)教學(xué)和學(xué)生創(chuàng)作的引導(dǎo)形成了一大潮流，同學(xué)中諸如肖魯則是1989年“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”的明星，但尚平君不是前衛(wèi)藝術(shù)家，從作品、從人格看，都不是，也不可能是。他注定是一位以思考、研究和深度挖掘見(jiàn)長(zhǎng)的藝術(shù)家。在他早期的繪畫中，不難看出印象派、塞尚等藝術(shù)家的直接影響，稍后則是包括佛教在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化及其精神的影響。在他早期的繪畫中，形式結(jié)構(gòu)、色彩關(guān)系、精神氣質(zhì)等方面探索是其鮮明的特征，也或許也部分地注定了他后來(lái)的創(chuàng)作走向抽象。因此，盡管美術(shù)運(yùn)動(dòng)如火如荼，人生道路起伏跌宕，但就他的創(chuàng)作而言，藝術(shù)就是藝術(shù)，與現(xiàn)實(shí)和潮流從無(wú)直接對(duì)應(yīng)關(guān)系，那是另一個(gè)帶有個(gè)人性乃至私密性的、審美自治的超然領(lǐng)域。
蝕 布面油畫 80x98cm 1998年
虛靈 布面油畫 97x130cm 1998
90年代初，尚平君開始抽象藝術(shù)的創(chuàng)作，早期的抽象作品符合抽象藝術(shù)的一般形式規(guī)律，具有較強(qiáng)的音樂(lè)性和節(jié)奏感，點(diǎn)線面彼此穿插。90年代末至20世紀(jì)初是一個(gè)中間階段，基本的創(chuàng)作語(yǔ)言開始形成。先是在畫布上鋪陳，層層疊加，但并非機(jī)械有序，而是率性而為，疊加之后又進(jìn)行局部描繪與提示，形成“面”與“點(diǎn)”的基本對(duì)照關(guān)系；“線”則相對(duì)較少，即便出現(xiàn)，基本也是以長(zhǎng)點(diǎn)的形式為主。這在2005年以后的繪畫中突出為他個(gè)人的“標(biāo)準(zhǔn)”語(yǔ)言，表面的形式因素也開始大量削減。近三年，是尚平君創(chuàng)作的又一個(gè)高峰，不僅在數(shù)量上可觀，在豐富性上也毫不遜色。一類是淺灰色調(diào)為主的作品，另一類則是色彩豐富、痕跡突出的畫作。前者好比“性”：“性”者，質(zhì)也，是一個(gè)人內(nèi)在的恒定之處；后者好比“情”：“情”者，喜怒哀懼愛(ài)惡欲七者，是一個(gè)人此時(shí)此刻的具體感受。當(dāng)然，二者并無(wú)絕對(duì)分離之勢(shì)，也正是因?yàn)槿绱?，我將平君兄視?ldquo;性情中人”。
醒覺(jué) 布面丙烯 162x130cm
抽象藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展多可喜，亦多可悲。20世紀(jì)80年代初的“形式美”并未走向純粹的抽象；“現(xiàn)代藝術(shù)大展”中展出的抽象作品多達(dá)10%以上，卻集體被忽略；在90年代視覺(jué)社會(huì)批判的當(dāng)代藝術(shù)主流趨勢(shì)下，抽象藝術(shù)仍居邊緣；唯有2005年之后，中國(guó)的抽象藝術(shù)才被作為一個(gè)學(xué)術(shù)命題得以關(guān)注。若將尚平君的創(chuàng)作放在該語(yǔ)境中審視，亦有其過(guò)人之處。“審美”是基礎(chǔ)，卻不是目的，而且，此“美”已不再是80年代初期討論的“形式之美”，它帶有強(qiáng)烈的主體性。尚平君重視這一點(diǎn)，但他和他的創(chuàng)作都不是理性主義的形式抽象，不是超現(xiàn)實(shí)主義和自動(dòng)主義的抽象表現(xiàn)，也不是時(shí)下中國(guó)抽象中流行的重復(fù)性書寫——盡管這能很輕易地附會(huì)至佛教之禪修。在我看來(lái)，他的作品是一種均衡的協(xié)奏，凝視畫面，緩慢地釋放著由其人生和性格所帶出的隱忍和哲思。平君兄的畫，能打動(dòng)我的，恐怕正在于此。
作者：盛葳(藝術(shù)批評(píng)家，藝術(shù)學(xué)博士，《美術(shù)》雜志副主編）
藝術(shù)家簡(jiǎn)歷：
尚平君
1963年生于河南省內(nèi)黃縣，1988年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫系，曾任教于溫州大學(xué)、浙江工商大學(xué)、浙江大學(xué)等高校，2006年至2014兼任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院《清華美術(shù)》學(xué)術(shù)主持?，F(xiàn)為職業(yè)藝術(shù)家，居住北京。
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