任正非被罵資本家，“神圣的單純”真可怕

對(duì)一個(gè)企業(yè)家最直白也最無(wú)力的詆毀，就是給他扣上一頂“資本家”的大帽子。現(xiàn)在，手里拎著這頂帽子四處尋找目標(biāo)的人比過(guò)去多了。我想這大概是由于越來(lái)越多的人意識(shí)到資本對(duì)人的異化，繼而對(duì)資本采取一種仇恨的態(tài)度。

心懷仇恨的人需要一個(gè)具體的對(duì)象以表達(dá)他的憤怒，因此“資本家”自然而然成了行走的活靶子。憤怒讓人愉悅，因?yàn)樗殡S著情緒的宣泄，但憤怒也容易讓人失去理性、惰于思考。那些隨時(shí)準(zhǔn)備給別人扣上帽子的人，很可能連“資本家”到底是什么都不曾思考。

對(duì)資本家的定義隨著時(shí)代的變化而變化，而當(dāng)下最顯著的變化就是對(duì)其定義的擴(kuò)大化。有人說(shuō)“二馬”是資本家，有人大罵柳傳志是買辦、資本家，有人說(shuō)美團(tuán)的王興也是資本家，就連中國(guó)企業(yè)家的代表人物任正非也有人說(shuō)是資本家。照這么看，所有企業(yè)家都成了資本家。

按照傳統(tǒng)的定義資本家是指占有生產(chǎn)要素，依靠經(jīng)營(yíng)企業(yè)、雇傭勞動(dòng)者來(lái)獲得利潤(rùn)的人。 資本家與企業(yè)家的區(qū)別關(guān)鍵不在于后半句而在于前半句，與資本家相比，中國(guó)的企業(yè)家并不占有生產(chǎn)要素，嚴(yán)格地說(shuō)并不完全占有生產(chǎn)要素。比如土地和企業(yè)的核心資產(chǎn)。

在傳統(tǒng)的資本家定義中，資本家與勞動(dòng)者站在對(duì)立面，但在現(xiàn)代化企業(yè)管理制度下，企業(yè)家與勞動(dòng)者有著許多不可分割的共同利益。

比如成熟的晉升體系和股權(quán)激勵(lì)措施，像華為就是一家典型的“全員持股”的企業(yè)，這種制度讓勞動(dòng)者在為企業(yè)創(chuàng)造利潤(rùn)的同時(shí)，也獲得了一己私利。實(shí)際的情況更可能是，員工各自追逐一己私利的同時(shí)為企業(yè)創(chuàng)造了利潤(rùn)。

此外，在看到“資本家”賺取利潤(rùn)的同時(shí)，也應(yīng)該看到“資本家”及其企業(yè)在履行社會(huì)責(zé)任方面做出的貢獻(xiàn)。這也是現(xiàn)代企業(yè)家與傳統(tǒng)定義下的資本家的一個(gè)顯著區(qū)別。像華為這樣的科技公司甚至與國(guó)家的利益緊密捆綁在一起，企業(yè)的科技實(shí)力最終會(huì)凝聚為國(guó)家的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

真正讓人們憤怒、痛恨的是什么？我想應(yīng)該是那些眼中只有利潤(rùn)無(wú)視社會(huì)責(zé)任的企業(yè)家。那樣的企業(yè)家更接近于傳統(tǒng)定義的資本家。

還有一些人所憤怒的并非資本對(duì)人異化，也非資本家與勞動(dòng)者的不平等關(guān)系，他所真正憤怒的乃是自己沒有處在不公平中的有利地位?；蛘吒卑椎卣f(shuō)，他們痛恨的是自己不是資本家。就像法國(guó)學(xué)者托克維爾所言：人們似乎熱愛自由，其實(shí)只是痛恨主子。

在這些憤怒的人心里，裝著單純的自以為是的正義，似是而非的正義感給了他們虛張聲勢(shì)的底氣。他們恨不得把所有他們眼中的“資本家”推向?qū)徟信_(tái)、絞刑架。

正義是神圣的，但神圣往往催生單純。1415年，當(dāng)捷克的宗教改革者揚(yáng)·胡斯被推上火刑架時(shí)，一個(gè)虔誠(chéng)的農(nóng)民拿起一塊木柴添加到柴堆上，他說(shuō)出了一句話：“神圣的單純”。

當(dāng)神圣的正義被無(wú)知和單純所裹挾，必將有無(wú)辜者為此付出慘痛的代價(jià)。

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