劉興亮 | 人類需要知道哪些內(nèi)容是AI創(chuàng)作的嗎？

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在人工智能迅猛發(fā)展的今天，AI在內(nèi)容創(chuàng)作領(lǐng)域的應(yīng)用肉眼可見的廣泛，涵蓋了從文本生成到圖像、音頻和視頻制作等多個方面。

AI驅(qū)動的寫作工具能夠高效地生成文章、博客和營銷文案，極大地提升了內(nèi)容生產(chǎn)的效率。甚至在圖像和視頻領(lǐng)域，AI技術(shù)使自動生成、自動剪輯、特效推薦等功能成為可能，提升了作品質(zhì)量，并增強了用戶的參與度。

然而，隨著AI生成內(nèi)容的普及，關(guān)于是否需要明確區(qū)分哪些內(nèi)容是由AI創(chuàng)作的問題，引發(fā)了廣泛討論。

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國際上，學(xué)術(shù)界有一種判斷學(xué)術(shù)水平的通行慣例，即一個人的著作的「被引用次數(shù)」。如果某人的論文被其他同行研究者引用次數(shù)越多，則表明其著作與思想的影響越大。

「被引用次數(shù)」就超出了「發(fā)表次數(shù)」所能代表的淺層意義，尤其是在學(xué)術(shù)腐敗的地區(qū)，花錢買版面的濫竽充數(shù)者不勝枚舉，敗壞了學(xué)術(shù)環(huán)境，降低了行業(yè)水平，也影響了其承繼與發(fā)展的秩序。

但是，無論誰「引用」他人的著作中的原文，往往會擇其良言而用，作者當(dāng)然希望這些金枝玉葉能提升自己文章的價值，不會隨便什么地攤貨都往里塞。

專業(yè)學(xué)術(shù)文章都會在文末「注釋」，標(biāo)明引用內(nèi)容的出處，這是不容懈怠的。與這類注釋相關(guān)的另一項工作就是「考據(jù)」，在古代是一項苦功夫，許多思想大家，終其一生不過能「考」數(shù)本書，對其中的要義是否確證仍不能百分百保證。

要想弄清楚《資治通鑒》內(nèi)容的全部脈絡(luò)，對普通學(xué)者而言，簡直就是浩如煙海的工作，需要通讀宋代以前的幾乎一切著作。

到了互聯(lián)網(wǎng)時代，這種形勢發(fā)生了根本逆轉(zhuǎn)。一座「電子圖書館」可以輕易把中國古代的所有著作在短短數(shù)年內(nèi)全部存儲進(jìn)去。

無論閱讀《資治通鑒》這樣的大部頭歷史著作，還是欣賞《菜根譚》這樣的小品文，遇到未解的人物、地名、古代用品、詩詞等等，只需要搜索一下，迅速就知道其來源和釋義了。

如果在科舉時代，進(jìn)京趕考的舉人帶著這樣一部電子詞典，進(jìn)行「破題」，那就是不折不扣的作弊。

在當(dāng)今時代，利用電子化的便利進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，不僅縮短了人們的索引時間，也增加了研究的寬度與廣度，大大提升了學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量，對那些敏銳地能夠在更大的文獻(xiàn)范圍內(nèi)尋找信息相關(guān)性的作者而言，這無疑是福音。

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相應(yīng)地，近幾年隨著人工智能的爆發(fā)，田間地頭、工廠車間乃至科研教室的手機使用者，幾乎都接觸到了AI，對這一新生事物的強大檢索功能和解析能力，使用過后都佩服得五體投地。

因此，也有人開始擔(dān)心人們會在工作和生活中利用「AI」造假，比如前一陣，中國就出臺了有關(guān)規(guī)定，要求AI生產(chǎn)商對生成的內(nèi)容進(jìn)行標(biāo)識，明確告訴人們這是人工智能生成的，能夠判斷和溯源。

這既能防止不法分子利用AI進(jìn)行換頭像等侵犯肖像權(quán)等活動，也能對AI制作的內(nèi)容進(jìn)行「社會危害性」的監(jiān)管。

過去孩子們的海量作業(yè)都是在「百度」指導(dǎo)下完成的，如今，作業(yè)固然比過去少了些，但用AI來寫，比依靠搜索引擎更進(jìn)步了，這倒是實現(xiàn)「雙減」的一個辦法。

然而，老師對自己的教學(xué)回饋產(chǎn)生了疑惑，對學(xué)生們的知識掌握程度無法判斷，進(jìn)一步妨礙了教學(xué)的互動。尤其是最近文學(xué)詩詞愛好者，用各種AI寫作的古詩詞，簡直如李白杜甫再世，拿出來投給文學(xué)雜志，對編輯的理解和判斷力簡直是毀滅性打擊。

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我們真的需要知道哪些內(nèi)容是AI創(chuàng)作的嗎？如果不知道，是否會引發(fā)信息傳遞系統(tǒng)的混亂，乃至整個社會的價值導(dǎo)向發(fā)生問題？我覺得不至于。

過去，做研究，寫論文，想要在文章中插入引用內(nèi)容，需要作者有豐富的知識背景和記憶力，能夠適時地把合適的引句及時插入文中。

但是你能說一個正在描寫春天的散文作者，在網(wǎng)上搜了幾句關(guān)于「春天」的詩句引入到自己的作品中，就否定他的文章的價值嗎？這很難說，也許他的行文流暢，情真意切，細(xì)節(jié)深入，思路開闊，這些才是促成作品感動讀者的主因。引用的詩句或許「錦上添花」，但不能說，它們決定了全文的高度。

即便到了AI時代也一樣，人工智能是通過算法來疊加變量生產(chǎn)內(nèi)容，只具備文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的「匠氣」，對不入流的作者而言或許有些吸引力，但終歸不能進(jìn)入「殿堂」。

進(jìn)一步設(shè)想，倘若一部機器人寫作的小說能夠得到廣泛的共鳴，那人類為什么要拒絕它，歧視它，給它貼上標(biāo)簽?zāi)兀?

無論誰寫的，真正打動讀者的還是「內(nèi)容」，有時候我們甚至不記得作者是誰，但仍能記住一部作品中感人至深、啟迪人生的內(nèi)容。

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正如開篇所說，AI作為一種具有強大的數(shù)據(jù)抓取和數(shù)據(jù)解析能力的工具，對相關(guān)的專業(yè)研究人員而言，是巨大的福音。它能夠大大節(jié)約人們探頤索隱的時間，在面對同一個問題時，更快、更準(zhǔn)確地找到相關(guān)信息。

但是我們不要簡單地誤解為AI能夠替代科研人員完成研究工作。這是不可能的。

人類的欲望和行為目標(biāo)，永遠(yuǎn)掩蓋在我們的身心之下，沒有盡頭。因此無論社會發(fā)展到了什么階段，都有繼續(xù)發(fā)展的余地。而這一點——即引導(dǎo)社會發(fā)展的人的欲望所在，人工智能不具備。它只能在人的引導(dǎo)下，去幫助人類完成自身的工作目標(biāo)。

無論在文藝領(lǐng)域，還是科研領(lǐng)域，AI都只能作為人的指令下的工具去協(xié)助人完成自己的目標(biāo)，而這個目標(biāo)所承載的社會價值，并不是AI關(guān)注的點。AI只是代表了數(shù)理邏輯上的速度，并不輸出具有明顯偏向的價值，與價值相關(guān)聯(lián)的只能是人。

如果再往極端里說，人工智能是人類發(fā)明創(chuàng)造的產(chǎn)物，就此而言，一切出自AI之手的作品，其根源仍在人那里。AI需要的數(shù)據(jù)，其算法邏輯，都是人類文明的產(chǎn)物，是人工智能得以發(fā)揮的前提。

也許有的人需要知道自己面對的媒介是人還是機器創(chuàng)作的，這只是出于好奇或一種自我認(rèn)證的辨別能力，至于眼前的媒介對自己產(chǎn)生了什么樣的「受眾」意義上的影響，則是另一回事了。

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在人工智能時代，我們應(yīng)將注意力聚焦于內(nèi)容的真實性和質(zhì)量，而不是過分困擾于創(chuàng)作者的身份。

人工智能作為工具，可以輔助提升人類的創(chuàng)作效率，但人類的創(chuàng)造力和情感表達(dá)仍然是不可替代的核心。

在享受技術(shù)帶來便利的同時，我們也應(yīng)珍視人類的創(chuàng)造力，確保創(chuàng)作在真實性、倫理性和藝術(shù)性方面保持應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。

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