《滿江紅》里的太原古縣城：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山

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一部電影《滿江紅》，眾人將目光看向太原城。

張藝謀是陜西人，可鐘情于山西的建筑和景色。他雖然長(zhǎng)相酷似秦俑，但心里裝著山西，電影《活著》的故事發(fā)生在南方，拍出來(lái)的效果卻流露著濃濃的黃土高坡風(fēng)味。當(dāng)年的《大紅燈籠高高掛》讓蟄伏已久的晉商大院躍入世人眼中，人們赫然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)黯然失色的內(nèi)陸省份居然曾是中國(guó)的金融中心；如今的《滿江紅》又把岑寂多年的太原古城推上了前臺(tái)。

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三晉大地表里山河，獨(dú)特的地理?xiàng)l件和氣候造就了其特殊的文化和建筑風(fēng)貌。民風(fēng)淳樸、強(qiáng)悍、守舊，自古以來(lái)就是漢族農(nóng)耕社會(huì)與北方游牧民族角逐的主要戰(zhàn)場(chǎng)。

「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！顾f(shuō)的龍城正是太原所在地。

鮮卑人建立的北魏政權(quán)以山西為據(jù)點(diǎn)將國(guó)家的勢(shì)力范圍擴(kuò)展到了整個(gè)黃河流域，深刻影響了從北朝至隋唐的歷史命脈。

待北宋統(tǒng)一全國(guó)后，趙光義因攻打北漢而付出了慘痛的軍事代價(jià)，一怒之下焚燒了晉陽(yáng)城。這不但沒有緩解來(lái)自北方的游牧部落的覬覦，反而加速了金國(guó)的進(jìn)軍節(jié)奏。楊家將的故事正是從這個(gè)歷史的縫隙中演繹而來(lái)。

直至金國(guó)大軍直逼汴梁，導(dǎo)致中國(guó)正統(tǒng)歷史最慘的靖康之難，皇帝父子被活捉到嚴(yán)寒的東北折磨致死，宋朝遷都偏安的歷史局面已不可避免。這奇恥大辱成為國(guó)家圖騰中的重大污點(diǎn)，復(fù)仇心理始終未絕。

金國(guó)的軍事力量強(qiáng)大。然而宋朝又是中國(guó)古代歷史發(fā)展的巔峰，生產(chǎn)力極大提升，文化空前繁榮，思想的激情催生了宋明理學(xué)的巨大思想激流，活字印刷導(dǎo)致了文化與知識(shí)傳播的社會(huì)革命。

人們慣常認(rèn)為，宋朝積貧積弱，這真是最大的誤解。要知道與金朝的百年對(duì)峙中，南宋始終保持著自身的完整建制與文化。

蒙元崛起后在短短數(shù)年內(nèi)橫掃整個(gè)中亞、西亞和東歐后，在接近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里才徹底摧毀南宋政權(quán)?！秆律街螅贌o(wú)中國(guó)」，這個(gè)并不準(zhǔn)確但很流行的說(shuō)法，表達(dá)了人們對(duì)宋朝文化的無(wú)限緬懷。

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岳飛正是南宋與金國(guó)對(duì)峙的局面中，誕生的一代名將。

電影《滿江紅》以岳飛的一首詞為背景，講述了一個(gè)撲朔迷離、波詭云譎而結(jié)局出人意表的故事。無(wú)論這首詞的作者是誰(shuí)，不管電影敘事的邏輯性是否完整，電影都容易引發(fā)人們的家國(guó)情懷與愛國(guó)激情。

你首先得失去點(diǎn)什么，才能為這種損失感到氣憤，如果這種損失具有公共屬性，那就更加同仇敵愾。這似乎是民族主義敘事題材的慣用手法。

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無(wú)論如何，這部電影將太原古城呈現(xiàn)在世人眼前。觀影之余，人們紛紛去實(shí)地打卡。他們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這個(gè)地方不簡(jiǎn)單。

太原古城，并非如今的省會(huì)太原所在地。即便倒退一百年，太原縣也與當(dāng)時(shí)的省城相隔一定距離，就像如今的大同城與北魏首都平城不在一個(gè)地址，元大都得到北三環(huán)外才有遺址一樣。

太原縣在近代史上籍籍無(wú)名。它特別不重要，只是晉祠旁邊的一個(gè)小縣，產(chǎn)大米，有煤礦，熱衷造紙。

這個(gè)縣城在近代史上出現(xiàn)了一個(gè)人，名叫劉大鵬，在去世多年后被人發(fā)現(xiàn)厚厚的日記《劉大鵬日記》，記述了太原縣近半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)土人情，經(jīng)濟(jì)社會(huì)，王朝迭代與戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，成為研究晉中地區(qū)近現(xiàn)代史的重要讀本。

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山西因干燥的氣候和土壤環(huán)境，讓中國(guó)的古代建筑得以在這片土地上綿延千年。地上文物看山西，百分之七十的元以前建筑在山西，中國(guó)僅存的幾座唐代建筑幾乎都在山西境內(nèi)。

這也解釋了為什么晉商留下的大院能完整保存至今。對(duì)東方木結(jié)構(gòu)的建筑歷史而言，山西全境幾乎就是一個(gè)活的標(biāo)本。

太原古城雖然是重建的，并不能掩蓋當(dāng)?shù)亟ㄖ臍v史特征和活躍的面貌。山西幾乎所有的村莊都有自己的戲臺(tái)、寺廟和明清四合院，延續(xù)至今。鄉(xiāng)村文化的發(fā)達(dá)預(yù)示著與經(jīng)濟(jì)發(fā)展匹配的地方文化的崛起和自足。

山西人給人的印象主要是守舊，這恰恰因?yàn)槲覀冇信f可守。舊的文化土壤還沒有完全在這片土地上被覆蓋，它的習(xí)俗、人情、倫理習(xí)慣，乃至建筑風(fēng)貌，都是對(duì)中國(guó)歷史的默默承繼。

沒有歷史就沒有現(xiàn)在，沒有現(xiàn)在就沒有未來(lái)。去太原古城看一看，你會(huì)感覺到比《滿江紅》帶來(lái)的更多的觀念沖擊。

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