AI都組團(tuán)開(kāi)會(huì)了，它們是否會(huì)取代人類(lèi)、統(tǒng)治世界？丨亮見(jiàn)35期

丨劃重點(diǎn)

1. 機(jī)器人既沒(méi)有喉舌，也沒(méi)有心靈，更沒(méi)有大腦，它使用特定數(shù)字思維或表達(dá)方式，表達(dá)出類(lèi)似于人類(lèi)的情感狀態(tài)；

2. 現(xiàn)在這個(gè)階段，人類(lèi)要像教養(yǎng)孩子一樣，引導(dǎo)機(jī)器具備與人類(lèi)相一致的“價(jià)值觀”和目標(biāo)；

3. 當(dāng)現(xiàn)代人類(lèi)在使用技術(shù)時(shí)，存在著一種與魔鬼簽訂契約的傾向；

4. 如果將人與機(jī)器對(duì)立起來(lái)看，不可避免地會(huì)有一個(gè)過(guò)程，即機(jī)器不斷取代人；

5. 人類(lèi)文明有可能出現(xiàn)一種機(jī)器思想者，是一個(gè)未來(lái)的神話(huà)。

編輯 / 趙楊博

丨概述

日前，一場(chǎng)名為“人工智能造福人類(lèi)全球峰會(huì)”在瑞士日內(nèi)瓦舉行。在峰會(huì)上，9個(gè)機(jī)器人召開(kāi)了一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)，這也是世界上第一場(chǎng)由機(jī)器人召開(kāi)的新聞發(fā)布會(huì)，包括有名的仿真機(jī)器人索菲亞，由同一個(gè)團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的醫(yī)療機(jī)器人格蕾絲，還有被稱(chēng)為世界上最先進(jìn)的人形機(jī)器人阿梅卡等等。

和之前的版本相比，這些新亮相的機(jī)器人都融合了 大模型、生成式AI的能力，在語(yǔ)言表達(dá)和邏輯，甚至是表情上都有很大的變化，當(dāng)被問(wèn)到會(huì)不會(huì)搶走人類(lèi)的工作，機(jī)器人格蕾絲說(shuō)：“我將和人類(lèi)一起工作，提供幫助和支持，不會(huì)取代現(xiàn)有的任何工作?！?/p>

7月12日晚間，《亮見(jiàn)》聯(lián)合騰訊科技，特邀中國(guó)社科院科技和社會(huì)研究中心主任段偉文，直播解讀未來(lái)人與機(jī)器人、人工智能共生的所面臨的的問(wèn)題。

針對(duì)機(jī)器人欺騙人類(lèi)的擔(dān)憂(yōu)，段偉文介紹稱(chēng)，“在某些情況下，如果機(jī)器人具有足夠的智能或‘自我意識(shí)’，可能就會(huì)產(chǎn)生這種欺騙想法”，他認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該學(xué)會(huì)識(shí)別這種欺騙的能力，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)嘗鮮這些新技術(shù)的必要性，他說(shuō)，“在人工智能‘娛樂(lè)’人類(lèi)之前，你應(yīng)該先逗它們玩，而不必?fù)?dān)心它們會(huì)欺騙你?！?/p>

而對(duì)于機(jī)器人是否會(huì)統(tǒng)治世界的問(wèn)題，段偉文認(rèn)為只是一個(gè)不會(huì)發(fā)生的故事，他認(rèn)為人類(lèi)有很多手段，包括一些預(yù)訓(xùn)練的機(jī)制以便于讓人工智能、機(jī)器人的目標(biāo)與人類(lèi)目標(biāo)對(duì)齊。

至于AI在情感領(lǐng)域的應(yīng)用，在段偉文看了，人類(lèi)應(yīng)該保持警惕，“精神科和心理學(xué)本身也不是完善的科學(xué)，所以使用AI來(lái)調(diào)節(jié)人的情感或進(jìn)行精神治療可能會(huì)產(chǎn)生偏差?！?/p>

以下是直播對(duì)話(huà)精華實(shí)錄（在不改變?cè)獾那闆r下有調(diào)整和刪減）

01

機(jī)器人統(tǒng)治世界只是故事

劉興亮：AI造福人類(lèi)峰會(huì)，全球首次以人形機(jī)器人為主角舉辦新聞發(fā)布會(huì)，您覺(jué)得核心看點(diǎn)有哪一些？

段偉文：機(jī)器人的表演應(yīng)該已經(jīng)不是第一次了，在七八十年前甚至更早的時(shí)候就出現(xiàn)過(guò)。

但這次機(jī)器人表演，與大型語(yǔ)言模型或基礎(chǔ)模型結(jié)合的對(duì)話(huà)機(jī)器人應(yīng)用產(chǎn)生了很大的關(guān)聯(lián)。換句話(huà)說(shuō)，這一次新聞發(fā)布會(huì)上的人工智能機(jī)器人，在語(yǔ)言表達(dá)方面能夠產(chǎn)生一種類(lèi)似于人類(lèi)的表達(dá)，而所謂類(lèi)似人類(lèi)的表達(dá)，實(shí)際上是用戶(hù)體驗(yàn)角度達(dá)到了黃金交叉點(diǎn)。

過(guò)去，人們可能會(huì)覺(jué)得機(jī)器人表達(dá)的某些地方不自然，或者會(huì)出現(xiàn)不合時(shí)宜的言辭，涉及價(jià)值觀沖突等等。

劉興亮：當(dāng)記者問(wèn)阿美卡人形機(jī)器人是否打算發(fā)動(dòng)“叛亂”或者反抗制造者時(shí)，機(jī)器人似乎表現(xiàn)出憤怒的表情，甚至還翻白眼，然后說(shuō)我不確定你為什么會(huì)這么想，我的制造者對(duì)我非常好，所以機(jī)器人翻白眼意味著它具備情緒表達(dá)能力了嗎？

段偉文：我認(rèn)為這可能有一定的偶然性，因?yàn)闄C(jī)器人能夠表達(dá)多種情感（狀態(tài)）。

然而，當(dāng)前的機(jī)器人情感表達(dá)和語(yǔ)言表達(dá)，可能還沒(méi)有完全整合好，之所以會(huì)產(chǎn)生（翻白眼）這樣的效果，是因?yàn)槿藗儗?duì)當(dāng)前的機(jī)器人存在擬人化的理解，尤其是它已經(jīng)能夠產(chǎn)生一種非常接近人類(lèi)的語(yǔ)言表達(dá)能力。

機(jī)器人Ameca朝記者“翻白眼” 來(lái)源 ：BBC

但是，拆解之后，大家就都會(huì)知道機(jī)器人既沒(méi)有喉舌，也沒(méi)有心靈，更沒(méi)有大腦。換句話(huà)說(shuō)，它更像是一種外星的另類(lèi)物種，使用特定的數(shù)字思維或表達(dá)方式，表達(dá)出類(lèi)似于人類(lèi)的情感狀態(tài)。

只是，我們無(wú)法時(shí)刻保持這種理性，當(dāng)與機(jī)器人交流時(shí)，會(huì)不自然的將其想象成一個(gè)人，一旦機(jī)器人講話(huà)時(shí)采用類(lèi)似人的態(tài)度，并且還有特定的表情，就會(huì)給觀察者留下深刻印象。

劉興亮：馬斯克說(shuō)人工智能可能會(huì)統(tǒng)治世界，假設(shè)這個(gè)可能性存在，可能會(huì)以一種什么樣的方式實(shí)現(xiàn)？

段偉文：很多人已經(jīng)進(jìn)行了這樣的探討，比如智能爆炸，也就是技術(shù)發(fā)展到一定程度，可能會(huì)達(dá)到一個(gè)奇點(diǎn)或爆炸點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，現(xiàn)有的機(jī)器人和人工智能，能夠創(chuàng)造出比它們更先進(jìn)的機(jī)器人和人工智能。這樣一來(lái)，人工智能的發(fā)展將呈現(xiàn)出指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，人類(lèi)或許也無(wú)法控制智能的進(jìn)一步演化過(guò)程。

這種情況下，有很多設(shè)想認(rèn)為，如果出現(xiàn)超越人工智能的超級(jí)智能，當(dāng)其目標(biāo)與人類(lèi)的目標(biāo)不一致時(shí)，可能會(huì)采取一些對(duì)人類(lèi)不利的行動(dòng)；甚至有人提出所謂的曲別針隱喻，假設(shè)某個(gè)機(jī)器人的目的是將材料加工成曲別針之類(lèi)的東西，不排除將人類(lèi)社會(huì)視作材料，甚至將人類(lèi)自身作為其制造曲別針的原材料。

當(dāng)然，這并不會(huì)真實(shí)發(fā)生，這些假設(shè)也只是通過(guò)想象，來(lái)警示人類(lèi)在發(fā)展人工智能的過(guò)程中，要確保人工智能的目標(biāo)與人類(lèi)的目標(biāo)一致。否則，就有可能產(chǎn)生一種所謂的生存風(fēng)險(xiǎn)或長(zhǎng)期風(fēng)險(xiǎn)。

劉興亮：假設(shè)機(jī)器人占據(jù)世界主導(dǎo)權(quán)，會(huì)不會(huì)有好處存在？

段偉文：我們可以將機(jī)器和技術(shù)視為人類(lèi)的輔助工具，就像假肢一樣，這些工具可以幫助我們完成各種任務(wù)，比如打水、寫(xiě)作、自動(dòng)糾錯(cuò)等，這些工具的發(fā)展則是一個(gè)不斷演進(jìn)的過(guò)程。

然而，人類(lèi)在很多情況下會(huì)主觀認(rèn)為自己是可控的，但難免進(jìn)入潛移默化地適應(yīng)技術(shù)發(fā)展的過(guò)程。例如，現(xiàn)在很多出租車(chē)司機(jī)不需要導(dǎo)航，因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展太快了，導(dǎo)致很多人要么來(lái)不及改變自己的習(xí)慣，要么被動(dòng)地適應(yīng)新技術(shù)。

在這個(gè)過(guò)程中 ，人類(lèi)的恐懼來(lái)自于現(xiàn)階段無(wú)法完全了解機(jī)器人是如何工作的，也無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)會(huì)發(fā)生什么，我想舉冶金和能源兩個(gè)例子來(lái)幫助理解。

有了冶金技術(shù)，我們能夠煉制鋼鐵和青銅等材料。然而在古代，人們對(duì)冶金技術(shù)了解甚少，甚至不知道自己煉制的材料是什么。類(lèi)似地，人工智能和大型模型的發(fā)展初期，我們可能無(wú)法解釋或控制它們，但隨著時(shí)間的推移，它們會(huì)變得可解釋和可控；在能源技術(shù)出現(xiàn)之前，我們無(wú)法建立大規(guī)模的生產(chǎn)系統(tǒng)，有了煤炭、石油和電力等能源，我們就能實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的技術(shù)系統(tǒng)，人工智能也可能面臨類(lèi)似的問(wèn)題。

所以，機(jī)器人和技術(shù)如何應(yīng)用，以及掌握在誰(shuí)的手中非常重要，其次我們要意識(shí)到未來(lái)很多事情將由機(jī)器來(lái)決定，現(xiàn)在這個(gè)階段，人類(lèi)要像教養(yǎng)孩子一樣，引導(dǎo)機(jī)器具備與人類(lèi)相一致的“價(jià)值觀”和目標(biāo)。

我們現(xiàn)在講人機(jī)對(duì)齊，即讓機(jī)器的價(jià)值和人的價(jià)值保持一致，雖然可以通過(guò)工程手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，但更關(guān)鍵的地方在于，如何讓科技成為我們所期望的未來(lái)。

02

“與魔鬼簽訂契約”

劉興亮：假設(shè)機(jī)器人真有意識(shí)，會(huì)欺騙人類(lèi)嗎？或者說(shuō)，實(shí)現(xiàn)這種可能性的前提條件是什么？

段偉文：首先要明確，機(jī)器人與人類(lèi)內(nèi)在結(jié)構(gòu)不同，機(jī)器人不是人。

我們?nèi)粘Ｉ钏傅钠垓_是帶有感情色彩的，它涉及到以不良目的，比如說(shuō)謊或采取虛假行動(dòng)以引起對(duì)方的誤解。欺騙是“智能”的一個(gè)標(biāo)志性能力，識(shí)別欺騙也是每個(gè)人應(yīng)該具備的一種基本智能。同樣地，對(duì)于機(jī)器人和人工智能來(lái)說(shuō)，識(shí)別欺騙也是它們的基本智能之一。

很多時(shí)候欺騙基于需求出發(fā)，可以稱(chēng)為信息誤導(dǎo)，比如機(jī)器人通過(guò)提供虛假信息來(lái)誤導(dǎo)用戶(hù)，從而達(dá)到有利于“自己”的結(jié)果，所以，在某些情況下，如果機(jī)器人具有足夠的智能或“自我意識(shí)”，它可能就會(huì)產(chǎn)生這種欺騙的想法。

劉興亮：那人類(lèi)可以通過(guò)什么樣的手段控制機(jī)器人，或者說(shuō)還有沒(méi)有必要去控制機(jī)器人？

段偉文：人和機(jī)器相互影響，形成一種平衡，是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。

如果我們從效率的角度來(lái)看，機(jī)器一直在超越人類(lèi)，人始終存在各種缺陷，遠(yuǎn)不及機(jī)器。因此，索菲亞提出了讓機(jī)器比人類(lèi)更優(yōu)秀、更高效的理念，但是人類(lèi)在很多情況下，比如作為領(lǐng)導(dǎo)者，并不一定是效率最高的人。

目前階段，機(jī)器人都是可以受人類(lèi)控制的，它的開(kāi)發(fā)者在設(shè)計(jì)、算法和程序等方面都經(jīng)過(guò)了精心設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，深度學(xué)習(xí)和AI大模型的發(fā)展，將人類(lèi)的認(rèn)知推向了統(tǒng)計(jì)概率的極端，而這是以保留部分無(wú)知為代價(jià)的，這個(gè)過(guò)程中存在一些無(wú)法解釋和控制的因素。但人類(lèi)有很多控制機(jī)器人的方法，比如通過(guò)"預(yù)訓(xùn)練"的方法讓機(jī)器人的目標(biāo)與人類(lèi)的目標(biāo)對(duì)齊。

所以，關(guān)于對(duì)機(jī)器人進(jìn)行控制，與歌德在《浮士德》所討論的非常相似，即“當(dāng)現(xiàn)代人類(lèi)在使用技術(shù)時(shí)，存在著一種與魔鬼簽訂契約的傾向”。

前幾年量化交易機(jī)器人非常流行，也給市場(chǎng)帶來(lái)了很大的不穩(wěn)定性，如果不進(jìn)行控制，它就有可能毀掉股票市場(chǎng)，所以是否要控制機(jī)器人，要視情況而定，它取決于我們的想象力以及對(duì)這些關(guān)系到人類(lèi)命運(yùn)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等方面的重要問(wèn)題的判斷。

多數(shù)情況下 ，我們可以充分利用機(jī)器人和人工智能帶來(lái)的各種可能性，來(lái)激發(fā)人類(lèi)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。

03

如何步入不被機(jī)器支配的世界？

劉興亮：這場(chǎng)發(fā)布會(huì)當(dāng)中有一個(gè)叫格雷斯機(jī)器人，它說(shuō)不會(huì)取代任何現(xiàn)有的工作，但實(shí)際上它涉及的崗位本來(lái)是由人類(lèi)來(lái)負(fù)責(zé)的，所以不這個(gè)說(shuō)法是不是矛盾的？

「我將與人類(lèi)一起工作，提供幫助和支持，并且不會(huì)取代任何現(xiàn)有的工作，」一個(gè)穿著護(hù)士制服、留著可愛(ài)波波頭的醫(yī)療機(jī)器人說(shuō)。 「格蕾絲，你確定嗎？」該機(jī)器人的制造者Ben Goertzel問(wèn)到。 「是的，我確信，」格蕾絲堅(jiān)持說(shuō)，房間里充滿(mǎn)了緊張的笑聲。

段偉文：如果我們將人與機(jī)器對(duì)立起來(lái)看，不可避免地會(huì)有一個(gè)過(guò)程，即機(jī)器不斷取代人。

但如果將機(jī)器和人視為一個(gè)整體，機(jī)器人或人工智能所做的是測(cè)算、推算或程序化、模塊化和模式化的操作，它的目的自動(dòng)化加工，而人在總體上對(duì)事物進(jìn)行布局、規(guī)劃、判斷，所以，未來(lái)可能人的主要工作是找到先進(jìn)的工具和技術(shù)，然后將其應(yīng)用到新的領(lǐng)域中。

以送餐機(jī)器人和外賣(mài)員為例，像送餐機(jī)器人還可以用在哪些場(chǎng)景中，外賣(mài)員又可以轉(zhuǎn)向哪些場(chǎng)景？回答這個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵在于我們是否能夠放飛自己的想象力（找到對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景）。

從這個(gè)角度來(lái)看，我認(rèn)為格雷斯機(jī)器人說(shuō)“與人類(lèi)一起工作，不會(huì)取代現(xiàn)有工作”不矛盾。

劉興亮：有什么辦法，可以讓人類(lèi)長(zhǎng)期與機(jī)器共存，不會(huì)被 “優(yōu)勝劣汰”？

段偉文：人類(lèi)現(xiàn)在的確面臨著巨大挑戰(zhàn)，并且涉及整個(gè)人類(lèi)文明。

過(guò)去，因?yàn)閾碛兴^的“通用智能”，以至于自我感覺(jué)人類(lèi)具有某種優(yōu)越性。比如下棋這件事，我們可能會(huì)覺(jué)得懂得下象棋、圍棋，未來(lái)有新的游戲出現(xiàn)，也能過(guò)輕易上手，但是 AlphaGo在這個(gè)領(lǐng)域的表現(xiàn)改變了這種局面，讓人類(lèi)開(kāi)始感到擔(dān)憂(yōu)，不再有這種智能上的優(yōu)越感。

隨著AlphaGo、ChatGPT在語(yǔ)言、藝術(shù)等更多領(lǐng)域應(yīng)用，我認(rèn)為人的智能在這個(gè)領(lǐng)域就會(huì)變得不再重要，這樣人就不具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而就會(huì)面臨被取代的問(wèn)題。

比如，比如法律、醫(yī)學(xué)專(zhuān)家，所掌握的技能都是長(zhǎng)期教育訓(xùn)練而來(lái)，而現(xiàn)在AI可以通過(guò)相對(duì)短期訓(xùn)練就具備類(lèi)似醫(yī)生診斷和咨詢(xún)服務(wù)的能力，而這種現(xiàn)狀也要求我們繼續(xù)學(xué)習(xí)，避免被淘汰，這個(gè)過(guò)程中傳統(tǒng)的教育方法可能也將不再奏效。

這也提醒了我們對(duì)知識(shí)、教育的理解，以及對(duì)未來(lái)職業(yè)技能需要有新的認(rèn)知——如果要避免被技術(shù)取代的命運(yùn)，每個(gè)人，甚至整個(gè)人類(lèi)，都需要不斷的進(jìn)行“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”，考慮未來(lái)10年、20年技術(shù)發(fā)展的可能性，既要為短期就業(yè)做準(zhǔn)備，也要為長(zhǎng)期職業(yè)生涯儲(chǔ)備相應(yīng)最新的知識(shí)，而這種新的知識(shí)和教育方式，還會(huì)因?yàn)樾袠I(yè)、領(lǐng)域的不同而有所差異。

未來(lái)，我們需要一種知識(shí)和教育的戰(zhàn)略——為每個(gè)人的教育提供更加動(dòng)態(tài)、多元和適應(yīng)未來(lái)需求的方式。

這是因?yàn)?，人?lèi)進(jìn)化速度呈現(xiàn)出爆發(fā)趨勢(shì)。從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，經(jīng)歷約100萬(wàn)年的歷史，然而，數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等等，在最近30年已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化。這就好比坐在一個(gè)不斷膨脹的氣球上，開(kāi)始時(shí)我們可能還能夠掌握局勢(shì)。然而當(dāng)氣球膨脹到一定程度時(shí)，我們無(wú)法預(yù)測(cè)它會(huì)膨脹到什么程度。

因此，為了成為一個(gè)適應(yīng)這個(gè)世界，成為一個(gè)有文明修養(yǎng)的人，我們需要更快地適應(yīng)技術(shù)的爆發(fā)性增長(zhǎng)，需要思考如何進(jìn)入一個(gè)不受機(jī)器支配的世界。

04

AI的兩面性：現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)

劉興亮：現(xiàn)在AI伴侶的概念很火，人類(lèi)真的可以跟機(jī)器人談戀愛(ài)嗎？還是說(shuō)只是一個(gè)概念，純粹是一種噱頭？

段偉文： 這個(gè)不是噱頭，雖然情感在哲學(xué)上是一個(gè)抽象的問(wèn)題，但如果將機(jī)器人或聊天機(jī)器人視為一個(gè)人或在特定情感和需求下進(jìn)行交流的對(duì)象，它可能會(huì)越來(lái)越真實(shí)，相關(guān)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展了很多年。

在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域中，存在一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的技術(shù)叫做情感計(jì)算。情感計(jì)算技術(shù)下的機(jī)器人雖然本身并不具備情感，但它的表達(dá)方式會(huì)讓人感覺(jué)它具備情感能力。

過(guò)去曾有一個(gè)交友網(wǎng)站，上面有30萬(wàn)男生和7、8萬(wàn)女生的賬戶(hù)，這些女生賬戶(hù)有一個(gè)特點(diǎn)——會(huì)在需要續(xù)費(fèi)前一天晚上12點(diǎn)與男生開(kāi)始聊天，聊到凌晨用戶(hù)通過(guò)續(xù)費(fèi)，建立長(zhǎng)期聊天關(guān)系，而在用戶(hù)續(xù)費(fèi)之后這些女生就消失了，后來(lái)被發(fā)現(xiàn)它們?nèi)际橇奶鞕C(jī)器人，這個(gè)網(wǎng)站利用了這個(gè)把戲，賺了不少錢(qián)，盡管當(dāng)時(shí)還沒(méi)有大模型和深度學(xué)習(xí)的AI技術(shù)，但卻已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的效果。

情感機(jī)器人的優(yōu)勢(shì)是不需要休息，可以隨時(shí)陪伴你聊天，它可以將語(yǔ)言和情緒表達(dá)進(jìn)行分類(lèi)，甚至能夠逐漸試錯(cuò)，在AB測(cè)試中不斷優(yōu)化這個(gè)系統(tǒng)，完全迎合用戶(hù)的喜好。

因此，現(xiàn)在有很多被稱(chēng)為AI戀愛(ài)機(jī)器人的產(chǎn)品，很多人認(rèn)為與其戀愛(ài)比與真人戀愛(ài)更有趣，因?yàn)樗鼈儗?duì)人（的情緒）非常照顧。

回到情感上來(lái)，這可能是人類(lèi)認(rèn)知中最難把握的問(wèn)題，也是心理學(xué)在很多方面還沒(méi)有完全理解的領(lǐng)域，所以用戶(hù)仍然需要特別警惕，尤其是如果使用AI進(jìn)行情感輔導(dǎo)或?qū)θ说那楦羞M(jìn)行治療，必須非常小心，因?yàn)榧词故蔷窨坪托睦韺W(xué)本身也不是完善的科學(xué)，使用AI來(lái)調(diào)節(jié)人的情感或進(jìn)行精神治療，存在出現(xiàn)偏差的可能性。

劉興亮：現(xiàn)在AI機(jī)器人能送餐，可以成為程序員、作家、畫(huà)家，未來(lái)是否會(huì)出現(xiàn)AI哲學(xué)家或者機(jī)器人哲學(xué)家？

段偉文：能否出現(xiàn)AI哲學(xué)家或者機(jī)器人哲學(xué)家，我覺(jué)得需要滿(mǎn)足三個(gè)方面：發(fā)展概念、輔助論證、產(chǎn)生有啟發(fā)性的思想。

首先是發(fā)展概念。當(dāng)我們思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，會(huì)有概念和層次，并將問(wèn)題分解為不同的方面和相關(guān)情況，目前人工智能已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)這一點(diǎn)。

其次是輔助有條理的思維論辯和論證。目前已經(jīng)有很多研究，包括法律方面的辯護(hù)和辯論，雖然能力還比較機(jī)械化，但也可以使用人工智能來(lái)實(shí)現(xiàn)。；最后是能夠產(chǎn)生有啟發(fā)性的思想，比如對(duì)這個(gè)世界的一種洞察或觀察。如果讓AI在我們的世界中找到一些此前想象不到的表達(dá)方式，然后進(jìn)行思想創(chuàng)作，那將是非常有意思的。

至于未來(lái)的AI哲學(xué)家，它可能與現(xiàn)在的哲學(xué)家不太相同，它能夠吸引我們的 前提在于——能夠想到人類(lèi)從未想到過(guò)的東西。

在我看來(lái)，在哲學(xué)這件事情上，如果每個(gè)人都與機(jī)器人、人工智能合作，可以獲得更有條理的表達(dá)，更有力的論證，讓我們的思想更加有趣。同時(shí)，也能夠體察到人生的一些感悟，在面臨挫折時(shí)找到慰藉，在困難時(shí)看到希望，我認(rèn)為這是非常有意義的。

不過(guò)，古典思想家取得的成就與其特殊經(jīng)歷有關(guān)，文藝?yán)寺乃枷爰铱赡芘c對(duì)人生的苦難或洞察有關(guān)，這是機(jī)器人所欠缺的，在我看來(lái)，機(jī)器人和人工智能不再只是一種技術(shù)，它們的發(fā)展取決于我們每個(gè)人如何以自己的方式去激活它們。

劉興亮：AI哲學(xué)家有沒(méi)有可能超越亞里士多德、蘇格拉底甚至孔子這樣的大哲學(xué)家，大思想家？

段偉文：人類(lèi)文明有可能出現(xiàn)一種機(jī)器思想者，實(shí)際上是一個(gè)未來(lái)的神話(huà)，這是可以想象的，而在它真正出現(xiàn)之前，我們可以用戲劇或模仿的方式構(gòu)建一些假想的哲學(xué)機(jī)器人思想家。

我們現(xiàn)在的生活單調(diào)而缺乏想象力，要更加勇敢地發(fā)揮豐富的想象力，創(chuàng)造出有趣的事物，而通過(guò)創(chuàng)造和表演，也可以激發(fā)對(duì)未來(lái)的想象。

我們現(xiàn)在是處在這樣一個(gè)時(shí)代——可以看到人工智能既是現(xiàn)實(shí)的，又是可以虛構(gòu)的。所以，要學(xué)會(huì)區(qū)分每一輪科技浪潮的真實(shí)和虛假，但無(wú)論是真實(shí)還是虛假，我們應(yīng)跟隨其中并站在浪尖上，才能體驗(yàn)其中的風(fēng)景。

AI孔子動(dòng)畫(huà)圖像，來(lái)源丨網(wǎng)絡(luò)

回到最初的話(huà)題，現(xiàn)在人工智能或深度學(xué)習(xí)機(jī)器人，它們都開(kāi)始舉辦發(fā)布會(huì)了，這恰恰意味著人類(lèi)的文明就是一場(chǎng)戲劇，我們要學(xué)會(huì)做導(dǎo)演，并扮演其中的角色，而不必?fù)?dān)心是否會(huì)被這些機(jī)器人欺騙，因?yàn)樗鼈円粯佣际菓蚶锏慕巧?/p>

最后我想說(shuō)，讓我們玩得開(kāi)心一點(diǎn)，在人工智能娛樂(lè)你之前，你應(yīng)該先逗它們玩，而不必?fù)?dān)心它們會(huì)欺騙你。

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