劉興亮 | 龍行龘龘的「龘」，是什么意思？

01

龍年將至。

龍是中國人的精神圖騰，在我們的文化中有巨大的象征意義。

逢此，過去人們喜歡說龍馬精神，龍騰虎躍，龍盤鳳舞。今年有一個陌生的詞匯躍入眾人眼中：龍行龘龘。

龘念大。龍行龘龘一詞出自四庫本《玉篇》，意指群龍騰飛的樣子，昂揚而熱烈。《說文解字》對龘的解釋：飛龍也，<廣韻>曰：龍飛之狀，從二龍，凡襲詟字從此省聲，讀若沓，徒合切，八部。這里則把龘字讀ta，四聲。

從字面看，龘屬于龍這一特殊象征物的喜慶歡騰時刻。可以從畫面來想象這個字的來源，幾條龍同時在空中上下翻飛，疊加起來形成一個龘，可謂隆盛，歡樂。今年春晚主題也以這個詞為主題。

過去我們把皇帝稱作天子，天子的居所為龍庭，座椅為龍椅，衣服為龍袍，簡直就是一條龍。從此亦可以歸納，龍也罷，龘也罷，均具有超現(xiàn)實的意義，象征莊嚴和宏大，會引起人們的敬畏之情。

自從晚清皇帝退位后，龍已經(jīng)徹底成為單純的象征物，但在中國人的群體意識中仍具有很深的印痕。中國人說，我們都是龍的傳人。這句話很有些邏輯上的問題，應(yīng)該是很近才有的說法，在帝制時代，庶人不可能說自己是龍的傳人。

02

龘這個字雖然比喻為龍的騰飛，但還有一層文化含義。我沒有考證，只是看到一種說法。說秦代有青銅器「龖」（與龘為異體字），為當時的仿古制品，其用處在上古時代，是嬰兒出生后洗禮用。

倘若部落里有新生兒要出生，掌管部落的女巫就會帶著孕婦來到放置龖的地方，將剛出生的嬰兒從龖的尾部開口處放進去，再倒一盆清水，使嬰兒從龖的腹部穿過，完成新生的第一次洗禮之后，從龖的嘴里出來（很像現(xiàn)在的水滑梯），這就相當于重新出生了一次。

從此，這個龖就成為了新生兒的父親，而一個部落或幾個部落共用一個龖，于是他們就有了共同的父親，這可以維系一個部落最原始的「血緣」關(guān)系。于是乎，后來的人便把自己的生父稱作龘。

生活在中國北方的人都知道，晉語中，兒子稱呼父親為「大」，或許正是從古代延續(xù)而來的一種稱呼。有人認為此「大」就是彼「龘」。

這說法當然有些牽強，我們知道，人類自從學會說話以后，無論什么民族，對母親的稱呼都統(tǒng)一為「媽」，這與嬰兒學習發(fā)聲的先天能力有關(guān)，這個詞匯最先從他們小小的嘴里發(fā)出來，于是乎，當母親聽到襁褓中的孩子念「媽」時，首先聯(lián)想到孩子餓了，在找自己。媽自然就成了母親的代稱。

對父親的稱呼緊隨其后，不是「爸」就是「大」，爹也與大發(fā)音相似，這就是為什么英文稱呼父親為「dad」，正如中國北方一些地方稱呼父親為「大大」是一樣的。

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另外，秦朝如果有青銅器「龖」，它的功用是否是仿古制，意指接生后的洗禮器皿，并不可考。如果說母系時代，人們只知道母親是誰，卻不知父親是誰，用龘作為這些孩子的父親，讓他們有了血親上的部族歸屬身份，這說法也很值得懷疑。

通過美國人類學家摩爾的巨著《原始社會》我們知道人類從原始社會進化至今，經(jīng)歷了不同的婚姻階段，從群婚到血婚到一夫多妻再到一夫一妻，整個歷史進程在地球不同的區(qū)域是相近的。

在母系社會，多數(shù)人不可能不知道自己的父親是誰，只是那個時代的社會主導者是女性而已。

據(jù)說在陜西歷史博物館內(nèi)，就陳列著一個「龖」的青銅仿制品。我們不知道這個「龖」長相如何，網(wǎng)上也查不到。如果查到了，我懷疑它是否與產(chǎn)床相似，否則就是兒童滑梯。

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話說回來，中國西北地區(qū)大部分漢人都把父親稱作「大」，這一范圍很大，首先是晉語區(qū)，包括今山西中北部，陜西北部，內(nèi)蒙古河套地區(qū)，河北張家口、邯鄲，河南安陽等地；其次在甘肅、寧夏乃至新疆的漢人生活區(qū)，「大」也被廣泛地使用，就是子女稱呼父親的。

小孩子稱呼父親為「大大」，再大一些則以單字「大」代替，與叫「爸爸」和「爸」有相同的時間屬性。

我從小生活在山西柳林的黃河邊，自記事開始就稱呼父親為「大」，也有少量人模仿收音機或電視上的說法，叫爸爸，但這在我們看來有些盲目趕時髦，很可笑。

小時候我以為世界上的人都稱呼父親為「大」，年長些才發(fā)現(xiàn)不是這樣。用中國人傳統(tǒng)中的倫理觀念解釋，君臣父子，父親為大，再稱呼為「大」，再合適不過。

在山西，做「大」是很辛苦的，男主外，女主內(nèi)，撫養(yǎng)的子女往往一堆。

05

龍年來了，龍行龘龘。

龘為大，這提醒我們這些四處漂泊的游子，要回去看看自己的「大」。同時也提醒自己，已為人「大」，要以身作則，學以致用，勇敢、勤勞地工作，好好撫育后代。

人不就是這樣一代代活著嘛……

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