劉興亮 | 龍行龘龘的「龘」，是什么意思？

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龍年將至。

龍是中國(guó)人的精神圖騰，在我們的文化中有巨大的象征意義。

逢此，過(guò)去人們喜歡說(shuō)龍馬精神，龍騰虎躍，龍盤(pán)鳳舞。今年有一個(gè)陌生的詞匯躍入眾人眼中：龍行龘龘。

龘念大。龍行龘龘一詞出自四庫(kù)本《玉篇》，意指群龍騰飛的樣子，昂揚(yáng)而熱烈?！墩f(shuō)文解字》對(duì)龘的解釋：飛龍也，<廣韻>曰：龍飛之狀，從二龍，凡襲詟字從此省聲，讀若沓，徒合切，八部。這里則把龘字讀ta，四聲。

從字面看，龘屬于龍這一特殊象征物的喜慶歡騰時(shí)刻?？梢詮漠?huà)面來(lái)想象這個(gè)字的來(lái)源，幾條龍同時(shí)在空中上下翻飛，疊加起來(lái)形成一個(gè)龘，可謂隆盛，歡樂(lè)。今年春晚主題也以這個(gè)詞為主題。

過(guò)去我們把皇帝稱作天子，天子的居所為龍庭，座椅為龍椅，衣服為龍袍，簡(jiǎn)直就是一條龍。從此亦可以歸納，龍也罷，龘也罷，均具有超現(xiàn)實(shí)的意義，象征莊嚴(yán)和宏大，會(huì)引起人們的敬畏之情。

自從晚清皇帝退位后，龍已經(jīng)徹底成為單純的象征物，但在中國(guó)人的群體意識(shí)中仍具有很深的印痕。中國(guó)人說(shuō)，我們都是龍的傳人。這句話很有些邏輯上的問(wèn)題，應(yīng)該是很近才有的說(shuō)法，在帝制時(shí)代，庶人不可能說(shuō)自己是龍的傳人。

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龘這個(gè)字雖然比喻為龍的騰飛，但還有一層文化含義。我沒(méi)有考證，只是看到一種說(shuō)法。說(shuō)秦代有青銅器「龖」（與龘為異體字），為當(dāng)時(shí)的仿古制品，其用處在上古時(shí)代，是嬰兒出生后洗禮用。

倘若部落里有新生兒要出生，掌管部落的女巫就會(huì)帶著孕婦來(lái)到放置龖的地方，將剛出生的嬰兒從龖的尾部開(kāi)口處放進(jìn)去，再倒一盆清水，使嬰兒從龖的腹部穿過(guò)，完成新生的第一次洗禮之后，從龖的嘴里出來(lái)（很像現(xiàn)在的水滑梯），這就相當(dāng)于重新出生了一次。

從此，這個(gè)龖就成為了新生兒的父親，而一個(gè)部落或幾個(gè)部落共用一個(gè)龖，于是他們就有了共同的父親，這可以維系一個(gè)部落最原始的「血緣」關(guān)系。于是乎，后來(lái)的人便把自己的生父稱作龘。

生活在中國(guó)北方的人都知道，晉語(yǔ)中，兒子稱呼父親為「大」，或許正是從古代延續(xù)而來(lái)的一種稱呼。有人認(rèn)為此「大」就是彼「龘」。

這說(shuō)法當(dāng)然有些牽強(qiáng)，我們知道，人類自從學(xué)會(huì)說(shuō)話以后，無(wú)論什么民族，對(duì)母親的稱呼都統(tǒng)一為「媽」，這與嬰兒學(xué)習(xí)發(fā)聲的先天能力有關(guān)，這個(gè)詞匯最先從他們小小的嘴里發(fā)出來(lái)，于是乎，當(dāng)母親聽(tīng)到襁褓中的孩子念「媽」時(shí)，首先聯(lián)想到孩子餓了，在找自己。媽自然就成了母親的代稱。

對(duì)父親的稱呼緊隨其后，不是「爸」就是「大」，爹也與大發(fā)音相似，這就是為什么英文稱呼父親為「dad」，正如中國(guó)北方一些地方稱呼父親為「大大」是一樣的。

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另外，秦朝如果有青銅器「龖」，它的功用是否是仿古制，意指接生后的洗禮器皿，并不可考。如果說(shuō)母系時(shí)代，人們只知道母親是誰(shuí)，卻不知父親是誰(shuí)，用龘作為這些孩子的父親，讓他們有了血親上的部族歸屬身份，這說(shuō)法也很值得懷疑。

通過(guò)美國(guó)人類學(xué)家摩爾的巨著《原始社會(huì)》我們知道人類從原始社會(huì)進(jìn)化至今，經(jīng)歷了不同的婚姻階段，從群婚到血婚到一夫多妻再到一夫一妻，整個(gè)歷史進(jìn)程在地球不同的區(qū)域是相近的。

在母系社會(huì)，多數(shù)人不可能不知道自己的父親是誰(shuí)，只是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)主導(dǎo)者是女性而已。

據(jù)說(shuō)在陜西歷史博物館內(nèi)，就陳列著一個(gè)「龖」的青銅仿制品。我們不知道這個(gè)「龖」長(zhǎng)相如何，網(wǎng)上也查不到。如果查到了，我懷疑它是否與產(chǎn)床相似，否則就是兒童滑梯。

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話說(shuō)回來(lái)，中國(guó)西北地區(qū)大部分漢人都把父親稱作「大」，這一范圍很大，首先是晉語(yǔ)區(qū)，包括今山西中北部，陜西北部，內(nèi)蒙古河套地區(qū)，河北張家口、邯鄲，河南安陽(yáng)等地；其次在甘肅、寧夏乃至新疆的漢人生活區(qū)，「大」也被廣泛地使用，就是子女稱呼父親的。

小孩子稱呼父親為「大大」，再大一些則以單字「大」代替，與叫「爸爸」和「爸」有相同的時(shí)間屬性。

我從小生活在山西柳林的黃河邊，自記事開(kāi)始就稱呼父親為「大」，也有少量人模仿收音機(jī)或電視上的說(shuō)法，叫爸爸，但這在我們看來(lái)有些盲目趕時(shí)髦，很可笑。

小時(shí)候我以為世界上的人都稱呼父親為「大」，年長(zhǎng)些才發(fā)現(xiàn)不是這樣。用中國(guó)人傳統(tǒng)中的倫理觀念解釋，君臣父子，父親為大，再稱呼為「大」，再合適不過(guò)。

在山西，做「大」是很辛苦的，男主外，女主內(nèi)，撫養(yǎng)的子女往往一堆。

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龍年來(lái)了，龍行龘龘。

龘為大，這提醒我們這些四處漂泊的游子，要回去看看自己的「大」。同時(shí)也提醒自己，已為人「大」，要以身作則，學(xué)以致用，勇敢、勤勞地工作，好好撫育后代。

人不就是這樣一代代活著嘛……

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